منتدى المسجد الأقصى المبارك

منتدى المسجد الأقصى المبارك (http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/index.php)
-   منتدى اللغة العربية وعلومها (http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/forumdisplay.php?f=33)
-   -   هذه اللفظة...من أين أتت؟ (http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/showthread.php?t=1131)

سليم 06-07-2009 01:13 AM

هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرًا ما يحدث وأنا أقرأ فتقع تحت نظري ألفاظ...أو أسمع أو حتى أنني اتفوه بها وأتساءل ما أصلها ؟ومن أين جاءت؟ ولماذا أستعملت هنا؟...
وهنا في هذا المقال سوف أعرض بعض الألفاظ وبيان أصلها وفصلها...وحبذا لو ينضم الأخوة الى هذا القافلة في وضع كلمات وألفاظ لتبيان أصلها...
اللفظة الاولى والتي خامرتني...الحمّام:
والحَمَّامُ الدِّيماسُ مشتق من الحَميم، مذكر تُذَكِّرُه العرب، وهو أَحد ما جاء من الأسماء على فَعّالٍ نحو القَذَّافِ والجَبَّانِ، والجمع حَمَّاماتٌ؛ قال سيبويه: جمعوه بالألف والتاء وإن كان مذكراً حين لم يكسَّر، جعلوا ذلك عوضاً من التكسير؛ قال أبو العباس: سألت ابن الأَعرابي عن الحَمِيم في قول الشاعر:
وساغَ لي الشَّرابُ، وكنتُ قِدْماً*** أكــادُ أَغَــصُّ بـالـمـاء الحَـمـيـمِ
وحَمُّ الشيء: معظمه. وفي حديث عمر: إذا التقى الزَّحْفانِ وعند حُمَّةِ النَّهْضات أي شدتها ومعظمها. وحُمَّةُ كل شيء: معظمه؛ قال ابن الأَثير: وأَصلها من الحَمِّ الحرارة ومن حُمَّةِ السِّنان.، وهي حِدَّتُه.
وحَمَمْتُ الماء أي سخنته أَحُمُّ، بالضم. والحَمِيمةُ أَيضاً: المَحْضُ إذا سُخِّنَ. وقد أَحَمَّهُ وحَمَّمَه: غسله بالحَمِيم. وكل ما سُخِّنَ فقد حُمِّمَ؛ وقول العُكْلِيِّ أنشده ابن الأَعرابي:
وبِتْنَ على الأَعْضادِ مُرْتَفِقاتِهـا***وحارَدْنَ إلا ما شَرِبْنَ الحَمائِما
والحَمَّةُ: عين ماء فيها ماء حارّ يُسْتَشْفى بالغسل منه؛ قال ابن دريد: هي عُيَيْنَةٌ حارَّةٌ تَنْبَعُ من الأرض يَستشفي بها الأَعِلاَّءُ والمَرْضَى.
واسْتَحَمَّ إذا اغتسل بالماء الحَميم، وأَحَمَّ نفسَه إذا غسلها بالماء الحار. والاستِحْمامُ: الاغتسال بالماء الحارّ، هذا هو الأصل ثم صار كلُّ اغتسال اسْتِحْماماً بأي ماء كان.

سليم 06-07-2009 10:49 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
"عقبال"...هذه لفظة نرددها في مناسبات التهنئة والمباركة...وهي خاطئة على هذا النحو ..ويبدو أنها تحريف للفظة الصحيحة "عقبى لـ"...ويقال "عُقْبَى لَكَ" : الدَّعْوَةُ بِحُسْنِ العَاقِبَةِ أَوْ أَنْ تَتَمَتَّعَ بِالفَرَحِ نَفْسِهِ الَّذِي تَعِيشُهُ فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ.والعُقْبَى : آخرُ كل شيء,يقول الله تعالى:" فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ".وقد ورد في لسان العرب:والعُقْبَى جَزاءُ الأَمْر. وقالوا: العُقبى لك في الخَيْر أَي العاقبةُ.
والعاقبة:الخاتمة ,وقول الله عزوجل:"والعاقبة للمتقين",اي (الخاتمة لمن اتقى),ومن معاني العاقبة:الخلف والولد والنسل,فيقال عاقبة الرجل اي ولده ونسله.

سليم 06-08-2009 03:08 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
الأصل الثلاثي لها هو"قـ صـ د"..قَصَد يَقْصِدُ قصداً، فهو قاصِد,والقصد هو استقامة الطريق, وهو ايضًا العَدْل؛ قال أَبو اللحام التغلبي، ويروى لعبد الرحمن بن الحكم، والأَول الصحيح:
على الحَكَمِ المأْتِيِّ، يوماً إذا قَضَى=قَضِـيَّـتَـه، أَن لا يَـجُــورَ ويَـقْـصِــدُ
والقَصْدُ: إِتيان الشيء. تقول: قصَدْتُه وقصدْتُ له وقصدْتُ إِليه بمعنى.
وأما القصيدة من الشِّعْر: ما تمَّ شطر أَبياته، وفي التهذيب: شطر ابنيته، سمي بذلك لكماله وصحة وزنه. وقال ابن جني: سمي قصيداً لأَنه قُصِدَ واعتُمِدَ وإِن كان ما قَصُر منه واضطرب بناؤُه نحو الرمَل والرجَز شعراً مراداً مقصوداً، وذلك أَن ما تمَّ من الشِّعْر وتوفر آثرُ عندهم وأَشَدُّ تقدماً في أَنفسهم مما قَصُر واختلَّ، فسَمُّوا ما طال ووَفَرَ قَصِيداً أَي مُراداً مقصوداً، وإِن كان الرمل والرجز أَيضاً مرادين مقصودين، والجمع قصائد، وربما قالوا: قَصِيدَة. الجوهري: القَصِيدُ جمع القَصِيدة كسَفِين جمع سفينة، وقيل: الجمع قصائدُ وقصِيدٌ؛ قال ابن جني: فإِذا رأَيت القصيدة الواحدة قد وقع عليها القصيد بلا هاء فإِنما ذلك لأَنه وُضِعَ على الواحد اسمُ جنس اتساعاً، كقولك: خرجت فإِذا السبع، وقتلت اليوم الذئب، وأَكلت الخبز وشربت الماء؛ وقيل: سمي قصيداً لأَن قائله احتفل له فنقحه باللفظ الجيِّد والمعنى المختار، وأَصله من القصيد وهو المخ السمين الذي يَتَقَصَّد أَي يتكسر لِسِمَنِه، وضده الرِّيرُ والرَّارُ وهو المخ السائل الذائب الذي يَمِيعُ كالماء ولا يتقصَّد، إذا نُقِّحَ وجُوِّدَ وهُذِّبَ؛ وقيل: سمي الشِّعْرُ التامُّ قصيداً لأَن قائله:
وقائِلةٍ: مَنْ أَمَّهـا واهْتَـدَى لهـا؟=زيادُ بنُ عَمْروٍ أَمَّها واهْتَدَى لها
أَراد قصيدته التي يقول فيها: يا دارَ مَيَّةَ بالعَلْياءِ فالسَّنَدِ
ابن بُزُرج: أَقصَدَ الشاعرُ وأَرْملَ وأَهْزَجَ وأَرْجَزَ من القصيد والرمَل والهَزَج والرَّجَزِ. وقَصَّدَ الشاعرُ وأَقْصَدَ: أَطال وواصل عمل القصائد؛ قال: قد وَرَدَتْ مِثلَ اليماني الهَزْهاز،
تَدْفَعُ عن أَعْناقِها بالأَعْجاز، =أَعْيَتْ على مُقْصِدِنا والرَّجَّاز
فَمُفْعِلٌ إِنما يراد به ههنَا مُفَعِّل لتكثير الفعل، يدل على أَنه ليس بمنزلة مُحْسِن ومُجْمِل ونحوه مما لا يدل على تكثير لأَنه لا تكرير عين فيه أَنه قرنه بالرَّجَّاز وهو فعَّال، وفعَّال موضوع للكثرة. وقال أَبو الحسن الأَخفش: ومما لا يكاد يوجد في الشعر البيتان المُوطَآن ليس بينهما بيت والبيتان المُوطَآن، وليست القصيدة إِلا ثلاثة أَبيات فجعل القصيدة ما كان على ثلاثة أَبيات؛ قال ابن جني: وفي هذا القول من الأَخفش جواز، وذلك لتسميته ما كان على ثلاثة أَبيات قصيدة، قال: والذي في العادة أَن يسمى ما كان على ثلاثة أَبيات أَو عشرة أَو خمسة عشر قطعة، فأَما ما زاد على ذلك فإِنما تسميه العرب قصيدة. وقال الأَخفش: القصيد من الشعر هو الطويل والبسيط التامّ والكامل التامّ والمديد التامّ والوافر التامّ والرجز التامّ والخفيف التامّ، وهو كل ما تغنى به الركبان، قال: ولم نسمعهم يتغنون بالخفيف؛ ومعنى قوله المديد التامُّ والوافر التامّ يريد أَتم ما جاء منها في الاستعمال، أَعني الضربين الأَوّلين منها، فأَما أَن يجيئا على أَصل وضعهما في دائرتيهما فذلك مرفوض مُطَّرَحٌ. قال ابن جني: أَصل ق ص د ومواقعها في كلام العرب الاعتزام والتوجه و والقَصْدُ: الكسر في أَيّ وجه كان، تقول: قصَدْتُ العُود قَصْداً كسَرْتُه، وقيل: هو الكسر بالنصف قَصَدْتُهُ أَقْصِدُه وقَصَدْتُه فانْقَصَدَ وتَقَصَّدَ؛ أَنشد ثعلب:
إِذا بَرَكَـتْ خَـوَّتْ عـلـى ثَفِناتِـهـا=على قَصَبٍ، مِثلِ اليَراعِ المُقَصَّدِ
شبه صوت الناقة بالمزامير؛ والقِصْدَةُ: الكِسْرة منه، والجمع قِصَد.

سليم 06-09-2009 12:57 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
زنديق...لفظة فارسية معربة,وهي بالفارسية : زَنْدِ كِرَايْ , يقول بدوام وبقاء الدهر
.وقال أحمد بن يحيى : ليس زِنْدِيق ولا فَرْزِين من كلام العرب , ثم قال; ولكن البَياذِقةُ هم الرّجّالة , قال : وليس في كلام العرب زِنْدِيق , وإنما تقول العرب رجل زَنْدَق و زَنْدَقِيّ إذا كان شديد البخل , فإذا أرادت العرب معنى ما تقوله العامة قالوا : مُلْحِد ودَهْرِيّ , فإذا أرادوا معنى السِّنِّ قالوا : دُهْرِيّ , قال : وقال سيبويه الهاء في زَنادِقة وفَرازِنة عوض من الياء في زِنْدِيق وفَرْزِين , وأصله الزَّنادِيق الجوهري : الزِّنْدِيقُ من الثَّنَوِيَّة وهو معرب , والجمع الزَّنادِقة وقد تَزَنْدَقَ والاسم الزَّنْدَقة .

admin 06-09-2009 09:33 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخي سليم، وما تقوله حق، فكلنا يتبادر على بالنا ألفاظ لا نستطيع إرجاعها لأصلها، ولكن القليل جداً أمثالك هم الذين يبحثون حتى يصلوا للإجابة، ولقد ذكرتني أنني في يوم من الأيام ونحن صغار نلعب لعبة (آن جاتر قالي جوتر)، تسألت حينها عن أصله هذه الجملة ومصدرها، ولقد وصلت بيني وبين نفسي لإجابة مقنعة، لا أعلم إن كانت صحيحة، ولكنها مقنعة، لن أذكر هذه الإجابة الآن، وسأبقي باب محاولة معرفة أصل هذا الجملة مفتوح للمحاولة أمام الجميع، وبالأخص لأعضار المنتدى الكبار ومنهم أنت والشيخ نائل والشيخ موسى زغاري وأم محمد وكل من شاء أن يحاول معنا، وذلك من باب تشغيل الفكر ليس إلا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سليم 06-09-2009 08:00 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل الشيخ خالد المغربي يبدو لي أن هذه اللفظة ليست عربية_إن كانت هي التي في بالي_ لأنها تلفظ بالجيم المصرية وتعني انصرف أو بلهجتنا انقلع, ولم أجد لها أصلًا عربيًا...بإنتظار الجواب...:confused:

موسى أحمد الزغاري 06-10-2009 06:27 AM

زيادة معلموات
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام

الأستاذ سليم
والأستاذ خالد المغربي

تحية طيب وبعد

بالنسبة للكلمة التي طرحتها أستاذ خالد بحثت عنها ولم أجد لها أصلاً .

أخي سليم

بالنسبة لكلمة زنديق

هاك الآتي :

زنديق

هو القائل ببقاء الدهر ، لا يُؤمن بالآخرة ووحدانية الخالق ، فهو إذن يخرج علة معتقدات الجماعة . ويرى بروكلمن أن كلمة (( زندقة )) كانت على عهد الساسانيين ؛ كلم يُنبز بها من يجرؤ على تفسير الأبستاق ( أو الأفستا ) تفسيراً جديداً غير رشيد . وقد أطلقت بخاصة على أتباع ماني ومزدك . وأطلقت في الإسلام على الفرق التي أدَّعت الانتساب إلى الإسلام ولم تكن منه ؛ فهي خارجة على معتقدات المسلمين ، وأبرزهم الثنوية . والتزندق هو التظاهر بالزندقة وتقليد الزنادقة . من الفارسية : (( زنديك )) أو (( زَنْدارين )) أي دين المرأة .

يقول أبو الشَّمَقْمَق * في هجاء جميل بن محفوظ # : ( من المتقارب ) :

وقد زَعَموا أنَّه كافرٌ = وأنَّ التزندقَ من شكلِهِ


وقال عبد الوهاب البغدادي @ في ذمِّ بغداد : ( من البسيط ) :

أصبحتُ فيها مُضاعاً بين أظْهُرِهِمْ = كأنني مُصْحَفٌ في بيتِ زِنديقِ

ويُقال إنَّ أصله بالفارسية (( زنده كِرْد )) مُركبة من (( زنده )) أي الحياة ، و (( كرد )) أي العمل ، فهو العمل مدى الحياة أو القول بدوام الدهر . ويُقال إنَّه من (( زينده )) أي الدنيا ، فكأنَّه يعني (( الدنيا فقط )) ، وهي عقيدة المؤمن بالدهر .






* مروان بن محمد أبو الشمقمق (112 هـ-200 هـ/730-815) شاعر هجاء بخاري الأصل من موالي بني أمية. عاصر شعراء عدة وهجاهم كبشار بن برد وأبي العتاهية، وأبي نواس، وابن أبي حفصة. لقب أبو الشمقمق لطوله. كان عظيم الأنف قبيح المنظر.

أبو الشمقمق من أهل البصرة وزار بغداد في أول خلافة الرشيد. هجى يحيى بن خالد البرمكي وغيره. قال عنه المبرد: «كان أبو الشمقمق ربما لحن، ويعزل كثيراً، ويجد فيكثر».

من أشهر شعره قصيدته في وصف داره في البصرة التي مطلعها:

برزت من المنازل والقباب‏ = فلم يعسر على أحد حجابي‏
فمنزلي الفضاء وسقف بيتي‏ = سماء الله أو قطع السحاب
فأنتَ إذا أردتَ دخلتَ بيتي = عليَّ مُسَلِّماً من غَيْرِ باب
لأني لم أجد مصراع باب = يكون من السحاب إلى التراب

-----------------------------------------------------------------------------------
# جميل بن محفوظ : لم أجد له ترجمة .

----------------------------------------------------------------------------------

@ عبد الوهاب البغدادي : لعله يكون القاضي عبد الوهاب البغدادي المالكي (ت 422هـ)

************************************************
أما عن قولنا من (المتقارب ) و ( من البسيط ) فنقصد به بحور الشعر العربي الفصيح وأوزانها :

المتقارب : وتفعيلاته : ( فعولن فعولن فعولن فعولن......... فعولن فعولن فعولن فعولن)

البسيط : وتفعيلاته : (مستفعلن.فاعلن.مستفعلن.فاعلن ..... مستفعلن.فاعلن.مستفعلن.فاعلن )

سليم 06-10-2009 07:58 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب موسى بارك الله بك على هذه الإطلالة الوضاءة ...فأنت صاحب علم وخلق بارك الله بعلمك وخلقك.

سليم 06-10-2009 08:03 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الألفاظ التي تبدأ بحرف السين ويتبعها حرف الراء مباشرة او بعد حرف آخر فاصل لاحظت أنها تعبر عن أمرين هما الخفاء والإظهار...فالسين يتبعها الراء تدل على الخفاء وأما السين وإن تبعها حرف وبعده الراء أصبح يدل على الإظهار والكشف...
سَفَرَ البيتَ وغيره يَسْفِرُه سَفْراً: كنسه. والمِسْفَرَةُ:المِكْنَسَةُ، وأَصله الكشف.
ويقال: انْسَفَرَ مُقَدَّمُ رأْسه من الشعر إذا صار أَجْلَحَ. والانْسِفارُ: الانْحسارُ.
يقال: انْسَفَرَ مُقَدَّمُ رأْسه من الشعَر. وفي حديث النخعي: أَنه سَفَرَ شعره أَي استأْصله وكشفه عن رأْسه.
والسَّفَرُ: خلاف الحَضَرِ، وهو مشتق من ذلك لما فيه من الذهاب والمجيء كما تذهب الريح بالسفير من الورق وتجيء، والجمع أَسفار.
وسمي السَّفَرُ سَفَراً لأَنه يُسْفِرُ عن وجوه المسافرين وأَخلاقهم فيظهر ما كان خافياً منها. ويقال: سَفَرْتُ أَسْفُرُ سُفُوراً خرجت إِلى السَّفَر فأَنا سافر وقوم سَفْرٌ.
وسمي المُسافر مُسافراً لكشفه قِناع الكِنِّ عن وجهه، ومنازلَ الحَضَر عن مكانه، ومنزلَ الخَفْضِ عن نفسه، وبُرُوزِهِ إِلى الأَرض الفَضاء.
ويطلق على الفجر السفر,وذلك لأنه يكشف الأرض بنور الشمس.
وكما يقال للكتاب سفرًا لأنه يكشف ما بين دفتيه من علوم وكلام.
والسَّفِيرُ: الرَّسول والمصلح بين القوم، والجمع سُفَراءُ؛ وقد سَفَرَ بينهم يَسْفِرُ سَفْراً وسِفارة وسَفارة: أَصلح. وفي حديث عليّ أَنه قال لعثمان: إِن الناس قد اسْتَسْفَرُوني بينك وبينهم أَي جعلوني سفيراً، وهو الرسول المصلح بين القوم.

admin 06-11-2009 09:39 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
بسم الله الرحمن الرحيم

بالنسبة للعبة التي كنا نلعبها ونحن صغار (آن جاتر قالي جوتر)، عندما تفكرت بها، وجدت أنها أصلا جملة إنجليزية، ولكن لعدم معرفة سامعها للغة الإنجليزية فإنه نقلها بحسب السمع، أما اصلها فهو (Ann Jaser) قال لي (Go To There)، فالمتكلم يقول أن جاسر ويبدو أن جاسر كان ذا رتبة في الجيش البريطاني إبان الإنتداب البريطاني لمنطقة فلسطين هي رتبت (Ann)، لذلك أصبحت كل الجملة أن الآن جاسر قال لصحاحبنا (جو تو ذير) وتناقلت ب (جوتر) بمعنى (إنصرف) أو (إذهب) أو (إنقلع)، أعتقد أن هذا هو أصل هذه الجملة، وهذا التحليل من نسج خيالي، ولا أعلم إن كان صحيح أو لا، ولكنه أقرب ما أجده للصواب، والله تعالى أعلم.

سليم 06-11-2009 07:20 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة admin (المشاركة 1671)
بسم الله الرحمن الرحيم

بالنسبة للعبة التي كنا نلعبها ونحن صغار (آن جاتر قالي جوتر)، عندما تفكرت بها، وجدت أنها أصلا جملة إنجليزية، ولكن لعدم معرفة سامعها للغة الإنجليزية فإنه نقلها بحسب السمع، أما اصلها فهو (Ann Jaser) قال لي (Go To There)، فالمتكلم يقول أن جاسر ويبدو أن جاسر كان ذا رتبة في الجيش البريطاني إبان الإنتداب البريطاني لمنطقة فلسطين هي رتبت (Ann)، لذلك أصبحت كل الجملة أن الآن جاسر قال لصحاحبنا (جو تو ذير) وتناقلت ب (جوتر) بمعنى (إنصرف) أو (إذهب) أو (إنقلع)، أعتقد أن هذا هو أصل هذه الجملة، وهذا التحليل من نسج خيالي، ولا أعلم إن كان صحيح أو لا، ولكنه أقرب ما أجده للصواب، والله تعالى أعلم.


بارك الله بك أخي الشيخ خالد المغربي على هذه الإجابة...والحقيقة أن هذا ما تبادر لذهني عندما قرأت هذه الكلمة...ولهذا السبب قلت أنها تلفظ بالجيم المصرية أي (goter).

سليم 06-11-2009 07:23 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
جلس:جَلَس يجلِس جُلُوسًا ومَجْلَسًا قعد ,وقال الفيروز أبادي في " بصائر ذوي التمييز ":أَصل الوضع فيه أَنَّ الجَلْس: الغليظ من الأَرض. ويسمّى النَجْد أَى المكان المرتفع جَلْسا أَيضاً. وأَصل الجلوس أَن يقصد وضع مقعدِه فى جَلْسِ من الأَرض، ثمّ جعل الجلوس لكلِّ قعود، والمجلس لِكلِّ موضع يقعد فيه الإِنسان.
قعد:قعَد الرجل يقعُد قُعُوْدًا ومَقْعَدًا جلس ,وقد فرّق الفيروزأبادي بين الجلوس والقعود :"وقيل: الجلوس إِنَّما هو لمن كان مضطجعاً، والقعود لمن كان قائماً، باعتبار أَنَّ الجالس مَن يقصد الارتفاع أَىْ مكاناً مرتفعاً وإِنَّما هذه يتصوّر فى المضطجع، والقاعدُ بخلافه فيناسب القائم".اهـ
هذه هي الاقوال في الجلوس والقعود ,وهي لا تخرج عن إثبات إلتصاق الجالس او القاعد بالارض او أي شيئ يلامسه ملامسة حقيقية واقعية,والجالس لا يجلس او يقعدإلا لتعب او إجهاد أو مشقة عرضت به,وهناك من أثبت هذه الصفات (الجلوس والقعود) بما يحويانه من إلتماس وملامسة وإلتصاق بالمجلسة(موضع الجلوس) وقالوا:" إن محمدًا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه"وقال ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد".

سليم 06-11-2009 09:05 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
بُص...هذه اللفظة يستعملها اهل مصر كثيرًا عند قصدهم أنظر...والذي إتضح لي أنها تحريف به تكلف وتعسف للفظة أبصر...وأما معنى بص بالفتح وهو لفظة عربية كما جاء في لسان العرب:بَصّ القومُ بَصِيصاً: صَوَّتَ.
والبَصِيصُ: البَريقُ. وبَصّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصيصاً: بَرَقَ وتلأْلأَ ولَمَع؛ قال الشاعر:
يَبِصُّ منها لِيطُها الدُّلامِصُ*** كدُرّةِ البَحْرِ زَهاها الغائِصُ
والبَصْبَصةُ: تحريكُ الظِّباء أَذْنابها. الأَصمعي: من أَمثالهم في فِرارِ الجَبانِ وخُضوعِه: بَصْبَصْنَ إِذ حُدِينَ بالأَذْنابِ؛ قال: ومثله قولهم: دَرْدَبَ لمَّا عَضّه الثِّقافُ أَي ذَلّ وخَضَع. وقَرَبٌ بَصْباصٌ: شديدٌ لا اضطرابَ فيه ولا فُتُورَ، وفي التهذيب: إذا كان السيرُ مُتْعِباً. وقد بَصْبَصَت الإِبلُ: قَرَبَها إذا سارت فأَسْرَعَتْ؛ قال الشاعر:
وبَصْبَصْنَ بينَ أَداني الغَضا***وبَيْنَ غُداتةَ شَـأْواً بَطِينـا
أَي سِرْنَ سيراً سريعاً؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:
أَرى كُلَّ ريحٍ سوف تَسْكُنُ مُـرّةً***وكـلَّ سمـاءٍ ذاتَ دَرٍّ ستُقْـلِـعُ
فإِنَّكَ، والأَضيافَ في بُـرْدةٍ معـا***إِذا ما تَبِصُّ الشمسُ ساعةَ تَنْزِع
لِحافي لحافُ الضَّيْفِ، والبَيتُ بيتُه***ولم يُلْهِني عنـه غَـزالٌ مُقَنَّـع
أُحَدِّثهُ أَن الحديـثَ مـن القِـرى***وتَعْلَمُ نفْسي أَنَّه سـوف يَهْجَـع
أَي يَشْبَع فيَنامُ. وتنزع أَي تجري إِلى المغرِب.

سليم 06-12-2009 07:37 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
الشك :هو التردد بين الشيئين دون ترجيح أحدهما على الآخر,وإن رجح أصبح ظنًا.
اليقين:العِلْم وإزاحة الشك وتحقيقُ الأَمر، وقد أَيْقَنَ يُوقِنُ إيقاناً، فهو مُوقِنٌ، ويَقِنَ يَيْقَن يَقَناً، فهو يَقنٌ.
الظن في إطار العقيدة لا يخرج عن كونه ظنًا...ولا يصل الى درجة اليقين وحتى لو حصل به العلم باليقين الذي تثبت به العقيدة...ومن العلماء الذين قالوا بورود الظن على وجه اليقين قالوا انه العلم المقارب الى اليقين.
.قال ابن المنظور:الظن شك ويقين ,إلا أنه ليس بيقين عيان ,إنما هو يقين تدبر.
وقال إبن عاشور:"والظن: العلم المقارب لليقين"
والذي لاحظته هو أن الآيات التي جاء فيها الظن بصيغة المصدر تعني وتدل على اليقين,وأما الآيات التي جاء فيها الظن بصيغة الفعل قد تأتي بمعنى اليقين وذلك لما في نفوس البشر من خلجات وتحيز...فمثلاً في قول الله تعالى:"وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلْفِرَاقُ "...فالموت أتٍ بلا محالة إلا أن النفس البشرية لحبها للدنيا يبقى فيها آمل ورجحان للبقاء على قيد الحياة.
قال الرازي في تفسير هذه الآية:"قال المفسرون: المراد أنه أيقن بمفارقته الدنيا، ولعله إنما سمي اليقين ههنا بالظن، لأن الإنسان ما دام يبقى روحه متعلقاً ببدنه، فإنه يطمع في الحياة لشدة حبه لهذه الحياة العاجلة على ما قال:
{ كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ ٱلْعَاجِلَةَ }
[القيامة: 20] ولا ينقطع رجاؤه عنها فلا يحصل له يقين الموت، بل الظن الغالب مع رجاء الحياة، أو لعله سماه بالظن على سبيل التهكم.اهـ
وثم لاحظوا الآيات التي جاء فيها الظن بمعنى غير اليقين...
1." مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً"
2." إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ"
3." وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إِنَّ ٱلظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ ٱللَّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ"...وهكذا..!
فهذه أيات في النهي عن إتباع الظن الذي هو نقيض اليقين.

admin 06-12-2009 10:11 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 

بسم الله الرحمن الرحيم

بإختصار نفهم من شرحك الجميل، أننا إذا سمعنا أن شخص جلس على الكرسي، أنه كان مضطجع فأرتفع حتى جلس، وإذا سمعنا أنه قعد على الكرسي، أنه كان واقفا فهبط ليقعد على الكرسي. وعليه فإن المدرس يجب أن يقول للطلاب (قعود) ولا يقول لهم (جلوس)، جزاك الله كل خير، ويا ليتنا نستفيد من لغتنا الجميلة، ونستخدم الكلمات الصحيحة فنفهم من قليل الكلام كثير الأحوال.


admin 06-12-2009 10:19 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي سليم، جزاك الله كل خير، هكذا يجب أن تكون علوم اللغة العربية، تصب في خدمة فهم آيات القرآن الكريم، وفقك الله لم يحب ويرضى، وجعلك من خدام القرآن.

سليم 06-12-2009 10:57 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة admin (المشاركة 1727)
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي سليم، جزاك الله كل خير، هكذا يجب أن تكون علوم اللغة العربية، تصب في خدمة فهم آيات القرآن الكريم، وفقك الله لم يحب ويرضى، وجعلك من خدام القرآن.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الشيخ خالد وبارك الله بك على جهودك هذه في خدمة القرآن ولغته السامية,ووفقنا إلى ما يحبه ويرضاه إنه هو السميع المجيب.

سليم 06-12-2009 11:13 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
النحل: مفردها نحلة، وهو ذباب له جِرم بقدرِ ضعفي جِرم الذّباب المتعارف، وأربعة أجنحة، ولون بطنه أسمر إلى الحمرة، وفي خرطومه شوكة دقيقة كالشوكة التي في ثمرة التين البربري (المسمى بالهندي) مختفية تحت خرطومه يلسع بها ما يخافه من الحيوان، فتسمّ الموضع سمّاً غير قوي، ولكن الذبابةَ إذا انفصلت شوكتُها تموت. وهو ثلاثة أصناف: ذكر وأنثى وخنثى، فالذكور هي التي تحرس بيوتها ولذلك تكون محوّمة بالطيران والدّوي أمام البيت وهي تُلقح الإناث لقاحاً به تلد الإناث إناثاً.
وقد ألهمها الله أن تبين بيوتاً بنظام دقيق، ثم تقسم أجزاءَها أقساماً متساوية بأشكال مسدّسة الأضلاع بحيث لا يتخلّل بينها فراغ تنساب منه الحشرات، ولماذا أشكالًا مسدسة؟,لأن الشكل المسدس هو الشكل الهندسي الوحيد الذي لا يترك فرجًا بين أجزاءه المتصلة.
يقول الله تعالى:"وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَىٰ ٱلنَّحْلِ أَنِ ٱتَّخِذِي مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتاً ",والنحل هو مشتق من الفعل نحل: نحل فلانًا ينحَلهُ نُحْلاً أعطاهُ شيئًا من غير عوض بطيب نفسٍ,و سُمِّيتَ نحلاً لأن اللَّه تعالى نحل الناس العسل الذي يخرج منها ,أي أعطاهم العسل الذي يخرج لذيذًا من بطونها.
.

موسى أحمد الزغاري 06-13-2009 06:58 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
أ ب د

لا أفعله أبد الآباد، وأبد الأبيد، وأبد الآبدين. ونقول: رزقك الله عمراً طويل الآباد، بعيد الآماد، وأبدت الدواب وتأبدت: توحشت، وهي أوابد ومتأبدات. وفرس قيد الأوابد وهي نفر الوحوش. وقد تأبد المنزل: سكنته الأوابد. وتأبد فلان: توحش. وطيور أوابد خلاف القواطع.
ومن المجاز: فلان مولع بأوابد الكلام وهي غرائبه، وبأوابد الشعر وهي التي لا تشاكل جودة. قال الفرزدق:


لن تدركوا كرمي بلؤم أبيكم = وأوابدي بتنحـل الأشعـار



وقال النابغة:


نبئت زرعة والسفاهة كاسمها = يهدي إليّ أوابـد الأشعـار



ومن قول العرب :
وجئتنا بآبدة ما نعرفها.

المصدر : أساس البلاغة للزمخشري .

--------------------------------------------------------------------------------


وأَبِدَ الرجل، بالكسر: غضب. وأبِدَ أيضاً: توحَّش، فهو أبدٌَ. والإبِدُ، الوَلودُ، من أَمَةٍ وأَتانٍ.
الصحاح للجوهري .

--------------------------------------------------------------------------------


وقال عبيد بن عمير: الدنيا أَمَدٌ والآخرة أَبَدٌ.

لسان العرب .

سليم 06-13-2009 10:49 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
وحياّكم الله جميعًا....
الذباب: اسم جمع يطلق على كثير من الحشرات من رُتبة ذوات الجناحيْن كالزّنابير والبعوض والنَّحل .
وقال الجاحظ يُطلَق الذُّباب عند العرب على الزنابير والنحل والبعوض بأنواعهِ.
ويكثر إطلاق الذُّباب على النحل وعليه قول الشاعر في صفة الدنيا
وأفخر لبسها نفثات دودٍ=وأطيب أكلها قيءُ الذُّباب
يريد بالأول الحرير وبالثاني العسل. وفي الحديث إنما النحل ذباب غيثٍ أي أنهُ يتربَّى بسبب الغيث لأنهُ يسبب النبات وهو يغتذي بهِ. وإنما سمَّاهُ ذُبابًا استحقارًا لشانهِ وتهوينًا لما يحصل منهُ.
وسبب التسمية هذه جاء من ذب يذب أي كثير الحركة.
والذباب له من المعاني :
الجنون والشؤْم والشرُّ الدائِم ونكتةٌ سوداءُ في حرف حدقة الفرس. ومن السيف حدُّهُ أو طرفهُ المتطرّف. والمولَّدون يقولون فلانٌ يجب أن تمشي معهُ على ذُباب السيف أي على طريقٍ ضيّقٍ دقيقٍ مثل حد السيف كنايةً عن صعوبة مراسهِ ثم تهافتوا في الغلط بهِ حتى صاروا يقولون على ضباب السيف بالضاد المعجمة.
والذُّباب من الأذن ما حدّ من طرفها. ومن الحنَّاء بادرة نَورهِ. ومن العين إنسانها.

سليم 06-15-2009 08:50 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
أساطير:جمع أسطورة كأحاديث وأحدوثة,وقيل هي جمع أسطار...وهذه مشتقة من سَطَر يسطُر سَطْرًا ,أي كتب ,ولكن الإسطار أو الأسطورة تكون في الكتابة الكاذبة,مثال قوله تعالى:"إِنْ هَذَا إِلا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ".
وسطر تأتي ايضًا بمعنى قطع وحز,ومنها الساطروالساطور أي القصاب والسكين,ويجمع الساطور على سواطير.
وإذا شددنا عليها تصيح سطَّر,أي رسم خطوطًا يحتذيها في الكتابة لأجل استقامة الأسطر.
والمَسْطرة والمِسْطرة آلة التسطير.

سليم 06-15-2009 08:52 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
عيط...وباس....
عَيَّطَ يُعَيِّطُ تَعْييطاً : صاح أو بكى، يُعَيِّط هذا الطفل حين يَمتنع أهله عن تلبية طلبه.(المحيط)
عَيَّطَ - [ع ي ط]. (ف: ربا. لازم). عَيَّطْتُ، أُعَيِّطُ، عَيِّطْ، مص. تَعْيِيطٌ. 1."عَيَّطَ فَجْأَةً" : صَاحَ مَرَّةً. 2."عَيَّطَتِ الْمَرْأَةُ" : بَكَتْ. (الغني)
بَاسَهُ يبُوسهُ بَوْسًا قبَّلهُ والشيء بالشيء خلطهُ وهو معرَّب بوش بالفارسيَّة بمعنى التقبيل.(لسان العرب).
بَاسَ يَبُوسُ بُسْ بَوْساً [بوس]: قبّل؛ باست الأُمُّ طفلها .(المحيط).
بَاسَ - [ب و س]. (ف: ثلا. لازمتع). بُسْتُ، أبُوسُ، بُسْ، مص. بَوْسٌ. 1."باسَ يَدَ أبِيهِ" : قَبَّلَها. "باسَهَا في خَدِّهَا".الغني).

سليم 06-16-2009 11:20 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
شاف يشوف شوفًا:أي جلاه وصقله,والعامة تستعمله خطأ بمعنى نظر....
جاء في لسان العرب:شافهُ يشُوفهُ شَوْفًا جلاهُ وصقلهُ.
وشِيفت الجارية على المجهول زُيِّنَت.وشاف الجمل بالقطران طلاهُ بهِ.
وتشوَّف تشوُّفًا تزيَّن. وإلى الخبر تطلَّع إليهِ. ويُستعمَل أيضًا لغير الخبر كما في قول الشيخ الفارض
أهفوا لأنفاس النسيـم تعلَّـةً=ولوجه من نَقَلت شذاهُ تَشَوُّفي
وجاء في معجم المحيط:شافَ الشيءَ شَوْفاً جلاه . و الشَّوْفُ الجَلْوُ . و المَشُوفُ المَجْلُوُّ . ودينار مَشُوفٌ أَي مَجْلُوٌّ ؛ قال عنترة :
ولقد شَرِبْتُ من المُدامةِ بَعْدما=ركدَ الهَواجِرُ بالمَشُوفِ المُعْلَمِ
يعني الدينار المَجْلُوَّ ، وأَراد بذلك ديناراً شافَه ضاربُه أَي جلاه ، وقيل : عنى به قَدَحاً صافياً مُنَقَّشاً.
ويبدو أن العامة صاغت شاف بمعنى نظر من لفظة الشَّيِّفةُ والتي تعني الطليعة,فيقال:شَيِّفةُ القوم : طَلِيعَتُهم الذي يَشْتافُ لهم . ابن الأَعرابي : بعث القومُ شَيِّفةً أَي طَليعةً .أي وجاهة القوم,وكما يقال :و تَشَوَّفْتُ إلى الشيء أَي تطَلَّعْتُ .
أو من معنى أشرف على ففي الإشراف على الشئ يتحصل النظر.

سليم 06-18-2009 12:37 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
ما رأيكم بكلمة سبهلل؟؟؟....هل هي فصيحة أم عامية...حسنًا وبدون سبهلل,فإن سبهلل لفظةعربية فصيحة...(لسان العرب): جاءَ الرجل سَبَهْلَلاً أي سبغللاً أو مختالاً غير مكترثٍ أو لا في عمل دنيا ولا آخرة. وأنشد الكسائيُّ :
إذا الجار لم يعلم مجيـرًا يجيـرهُ=فصار حريبًا في الديار سَبَهْلَـلا
قطعنا لهُ من عفوة المال عيشةً=فأَثرَى فلا يبغـي سوانـا محُـوَّلا
ويقال هو يمشي سَبَهْلَلاً إذا جاءَ وذهب في غير شيء,اي عبثًا.
(محيط المحيط):وقال ابن الأَعرابي : جاء سَبَهْلَلاً أَي غير محمود المجيء . وأَنت في الضَّلال بنِ الأَلال بن السَّبَهْلَل يعني الباطل ; ويقال : هو الضَّلال بنُ السَّبَهْلَل أَي الباطل . ويقال : جاء سَبَهْلَلاً لا شيء معه . ويقال : جاء سَبَهْلَلاً يعني الباطل . ويقال : جاء فلان سَبَهْلَلاً أَي ضالاًّ لا يدري أَيْن يَتَوَجَّه . ويقال : جاء سَبَهْلَلاً وسَبَغْلَلاً أَي فارغاً , يقال للفارغ النَّشِيط الفَرِح . وفي الحديث : " لا يَجِيئَنَّ أَحدكم يوم القيامة سَبَهْلَلاً" وفُسِّر فارغاً ليس معه من عمل الآخرة شيء .

سليم 06-21-2009 01:26 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
العجرفة,متعجرف...هذه لفظة تدل على التكبر والخيلاء... والعجرفة تعني :جَفْوَةٌ في الكَلامِ وخُرْقٌ في العَمَلِ والاِقْدامُ في هَوَجٍ ويكونُ الجَمَلُ عَجْرَ فيَّ المَشْيِ وفيه (تَعَجْرُفٌ وعَجْرَفِيَّةٌ وعَجْرَفةٌ) قِلَّةُ مبالاةٍ لِسُرْعَتِهِ وكزُنْبُورٍ الخفيفَةُ من النوقِ ودُوَيْبَّةُ أو النَّملُ الطويلُ الذي رَفَعَتْه عن الأرْضِ قََوَائِِمُهُ والعَجوزُ (كالعُجْروفَةِ وعَجاريفُ) الدَّهْرِ حَوادِثُهُ ومن المَطَرِ شِدِّتُهُ (كعَجارِفِهِ) وهو (يَتَعَجْرَفُ) يَتَكَبَّرُ وعليه يركبهم بما يكرهونه ولا يهاب شيئا.
وأطلق في بادئ الأمر على سير الجمل ,جاء في محيط المحيط: أَن تأْخذ الإبل في السير بخُرق إذا كلَّت ؛ قال أُميَّة بن أَبي عائذ :

ومن سَيْرها العَنَق المُسْبَطِرْ=ر والعَجْرَفِيَّة بَعْـد الكَـلال

ومتعجرف رجل به عجرفة

سليم 06-21-2009 07:51 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
كنت قد زرت السودان منذ سنتين ولاحظت إستعمال لفظة زول عند ندائهم شخصًا ما أو الحديث عن شخص ما...وبهرت وذلك لظني أنهم يستعملون لفظة غير عربية_إفريقية الأصل_,ولكن بعد البحث إتضح لي أنها لفظة عربية أصيلة وتعني:الخفيف الحركات. أو الفَطِنُ؛ كما وتأتي بمعنى الشجاعُ الذي يزول الناسُ من شجاعته,وايضًا قد تأتي بمعنى الجواد الكريم كما قال الشاعر:

لقـد أروح بالكـرام الأزوال=من بين عم وابن عم أو خال

أو بمعنى العجب,قال الشاعر:"
مرفوعها زول وموضوعها=كمر غيث لجب وسط ريح
والمقصود هنا تعجب الشاعر من سير الناقة كأنها تمر مر الغيث في وسط الرياح.
وتجمع على أزوال.

موسى أحمد الزغاري 06-22-2009 09:45 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
طيب يا سليم
خذ هذه اللفظة .............


كثيرا ما نسمعهم في اللغة العامية يقولون : نَيْقَنَا فلان ؛ ويقصدون أنه أتعبهم وأرهقهم . ويقولون أيضاً : هو نِيقَة عن الخليقة . ويقصدون أنه يختلف عن الناس بتعاليه وتجافيه عنهم .
والكلمة لها أصل في اللغة .
جاء في لسان العرب لابن منظور ، في الجذر ( نيق ) :

وتَنَيَّق الرجل في لِبْسته وطُعْمه: بالغ، لغة في تَنَوَّق. الليث: النِّيقة من النُّيوق. تَنَوَّق فلان في مطعمه وملبسه وأُموره إذا تجوَّد وبالغ، وتَنَيَّق لغة.

سليم 06-22-2009 10:49 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى أحمد الزغاري (المشاركة 2085)
طيب يا سليم
خذ هذه اللفظة .............


كثيرا ما نسمعهم في اللغة العامية يقولون : نَيْقَنَا فلان ؛ ويقصدون أنه أتعبهم وأرهقهم . ويقولون أيضاً : هو نِيقَة عن الخليقة . ويقصدون أنه يختلف عن الناس بتعاليه وتجافيه عنهم .
والكلمة لها أصل في اللغة .
جاء في لسان العرب لابن منظور ، في الجذر ( نيق ) :

وتَنَيَّق الرجل في لِبْسته وطُعْمه: بالغ، لغة في تَنَوَّق. الليث: النِّيقة من النُّيوق. تَنَوَّق فلان في مطعمه وملبسه وأُموره إذا تجوَّد وبالغ، وتَنَيَّق لغة.

والله أخي الحبيب هذه لطيفة ولطيفة جدًا...ولم تنيقنا أبدًا...:)

سليم 06-23-2009 11:02 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"الضمير"..
أصل الضمر هو الضعف والهزال وخفة اللحم ,فيقال ضمَر الفرس وغيرهُ وضمُر يضمُر ضُمُورًا (من باب نصَر وكرُم) هزل ولحق بطنهُ أي هضم,وضمرت الحبَّة بعد القلي وهي يابسةٌ انضمَّت ولطفت.
وأضمر الضمير في نفسهِ أخفاهُ. والأرضُ الرجلَ غيَّبتهُ إمَّا بسفرٍ أو بموتٍ.
وأضمر الفرس جعلهُ ضامرًا والخبرَ والشيءَ استقصاهُ وفي نفسهِ شيئًا عزم عليهِ بقلبهِ.
والضمير هو ما خفي وغاب في النفس...وبما أنه في خفاء وغياب ولا يعلمه إلا الله أستعمل من باب المجاز في حسن السريرة وقوة التمييز بين الحلال والحرام
.

سليم 06-25-2009 07:39 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
قد يتعجب بعض الناس مما سوف اقوله من أصل لفظة "إغريق"...وتكتب باللاتينية greek,فهذه اللفظة والتي أصبحت تدل على سكان اليونان هي لفظة عربية اصيلة ,وأصلهاغرق ومنها الفعل الرباعي أغرق أي جعله يغرق,وأصل التسمية يعود الى أسطورة قديمة ، تقول إن الإله بوصيدون ( بو صيدٌ ، ابو الصيد ) أغرق بلادهم . (( وقبل أن يطلق على أثينا اسمها المعروف أفاق أهل المدينة على حادث عجيب … فمن باطن الأرض نبتت شجرة زيتون ضخمة لم يرو لها شبيهٌ من قبل ، وعلى مقربة منها انبثق من جوف الأرض نبع ماء غزير لم يكن هناك البارحة ، فأرسل الملك إلى معبد دلفي يستطلع عرافته الأمر ويطلب منها تفسيرا فجاء الجواب :إن شجرة الزيتون هي الآلهة أثينا وإن نبعة الماء هي الإله بوصيدون وإن إلهين يخيران أهل المدينة في أي من الاسمين يطلقونه على مدينتهم ، عند ذلك جمع الملك كل السكان واستفتاهم في الأمر فصوتت النساء إلى جانب أثينا ، وصوت الرجال إلى جانب بوصيدون ، ولما كان عدد النساء أكبر من عدد الرجال كانت الغلبة للنساء . وتم إطلاق اسم أثينا على المدينة . وهنا غضب بوصيدون فأرسل مياهه المالحة العاتية فغطت أثينا وتراجعت تاركة أملاحها التي حالت دون زراعة التربة وجني المحصول ))-لغز عشتار – فراس السواح صفحة 38 ، من هنا لا تكتفي الأسطورة بالإشارة إلى شجرة الزيتون ( والأصح التين ، التي هي الكرمة الإلهية حسب الصور والرسومات الإغريقية ، وحسب تاريخ سوريا القديم التي يسمي الكرمة الإلهية - شج تينين ) ، لكنها إيضاً تشير إلى غرق بلاد الإغريق مما حتم اعتبار اسمهم مشتق من فعل ( غرق ) العربي ، وتضفي على تسميتهم صفة العربية الفصحى . وفي التاريخ أدلة كثيرة تدل على أبوة الفينيقيين العرب للإغرق)).
وبالمناسبة فإن اللغة الإغريقية كانت تُكتب من اليمين الى اليسار , ثم أصبحت كتابة السطر الأول من اليمين ثم الثاني من اليسار ثم استقرت بشكل نهائي من اليسار إلى اليمين ,وبناءً على هذا فأن كثيرًا من الألفاظ اليونانية والتي أصلها عربي أصبحت تُقرأ من اليسار الى اليمين وإشتهرت هكذا,ومن هذه الألفاظ أبولو إله الشمس ( هبولو - هبل ، لهب بالإبدال ),فأبولو ما هو إلا هبل العرب مبّدل
.

سليم 06-27-2009 01:17 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
Lapsus Calami ,هذه عبارة لاتينية_كما يدّعون_ ويطلقها الغرب وخاصة مفكروه وأدباؤه وعلماؤه ويعنون بها خلل أو تشويش على فكرة في نفسه أو لفظًا أو معن...فمثلاً يقول الروماني:Am Lapsus , ويقصد بها عجزه عن التعبير أو نسيانه لفظًا يدل على معنى يريده وإختلاط الأمر عليه..
والحقيقة أن هذه العبارة عربية أصيلة أخذها علماء الغرب عن علمائنا عندما ترجموا علومنا وألصقوها لأنفسهم...فالعبارة تتألف من كلمتين,الأولى Lapsus, وهي كلمة لبس وتعني لَبَسَ عليه الأمر خَلَطَ وبابه ضرب ومنه قوله تعالى {ولَلَبَسْنا عليهم ما يَلْبِسون} وفي الأمر لُبْسَةٌ بالضم أي شبهة يعني ليس بواضح ,والثانية Calami هي في الحقيقة كلامي مكتوبة بالأحرف اللاتينية...ويصبح معنى العبارة" Lapsus Calami" في العربية:لبس في كلامي أي خلط وعدم وضوح...وهذا هو المعنى الحقيقي .
وعجبي!!!

موسى أحمد الزغاري 07-08-2009 05:59 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم

تقول النساء في العامية :

هذه سِلفتي ( بكسر السين ) . وتقصد بها زوج * أخي زوجها .

وهذا سِلفي ( بكسر السين أيضاً ) . وتقصد بها أخا زوجها .

وهو معنى قريبٌ من الفصيح من القول ؛ فالسلف هو المتقدم أو السابق .

جاء في لسان العرب :

والسَّالِفُ: المتقدمُ. والسَّلَفُ والسَّلِيفُ والسُّلْفَةُ: الجماعَةُ المتقدمون. وقوله عز وجل: { فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِّلآخِرِينَ } ... [ 56 / الزخرف / 43 ] . ويُقرأُ: سُلُفاً وسُلَفاً؛ قال الزجاج: سُلُفاً جمع سَلِيفٍ أَي جَمْعاً قد مضى .

وجاء أيضاً :

والسَّلِفانِ والسَّلْفان: مُتَزَوِّجا الأُختين، فإما أَن يكون السَّلِفانِ مُغَيَّراً عن السِّلْفانِ، وإما أَن يكون وضعاً؛ قال عثمان بن عفان، رضي اللّه عنه:

مُعاتَبةُ السِّلْفَيْنِ تَحْسُـنُ مَـرَّةً = فإنْ أَدْمَنا إكْثارَها، أَفْسَدَا الحُبَّا

والجمع أسْلافٌ، وقد تَسالَفا، وليس في النساء سِلْفةٌ إنما السِّلْفانِ الرَّجلانِ؛ قال ابن سيده: هذا قول ابن الأَعرابي، وقال كراع: السِّلْفتان المرأَتان تحت الأَخَوين. التهذيب: السِّلْفانِ رجلان تزوَّجا بأُختين كلُّ واحدٍ منهما سِلْفُ صاحبه، والمرأَة سِلْفةٌ لصاحِبتها إذا تزوَّج أَخَوان بامرأَتين. الجوهري: وسَلِفُ الرَّجل زوجُ أُخْتِ امرأَته، وكذلك سِلْفه مثل كَذِبٍ وكِذْبٍ.

------------
فمدار الحديث هو على أن الناس في زماننا هذا نقلوا معنى السِّلفان الذين هما متزوجاالأختين أو هما أخوان تزوجا بأختين . إلى كل نساء تزوجن أخوة فهن سلفات سواء أكن أخوات أم لا .
وكذلك ما عاد المعنى محصورا للرجال دون النساء كما أورد الأعرابي أعلاه :
اقتباس:

وليس في النساء سِلْفةٌ إنما السِّلْفانِ الرَّجلانِ؛ قال ابن سيده: هذا قول ابن الأَعرابي،


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


*
وتقصد بها زوج * أخي زوجها .
هنا كلمة زوج هي الفصيحة بخلاف ما يقوله الناس وكثير من أصحب اللسان ( زوجة ) فلان . وهذا مخالف للفصيح من القول وللقرآن الكريم .
فالمرأة زوج زوجها وهو زوجها بدون إضافة التاء المربوطة في آخر زوج فتصبح زوجة .
فالقرآن يقول :

{ وَإِنْ أَرَدْتُّمُ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً } [ 20 / النساء / 4 ] .

{ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِ } [ 102 / البقرة / 2 ] .

{ فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي ٱلْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ } [ 90 / الأنبياء / 21 ] .

سليم 07-16-2009 06:37 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
نحن في بلاد الشام كثيرًا ما نستعمل لفظة "بدّي" للدلالة على الرغبة في أمر ما...
هذه اللفظة هي في الأصل عربية فصيحة , وأصلها من كلمة وحرف سابق...فالكلمةهي ودّي والحرف السابق هو الباء...بــــ(ودّي), ومع الزمن حُرفت إلى بدّي بإدغام الواو, وهكذا اشتهرت.

نائل أبو محمد 07-17-2009 02:15 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم (المشاركة 2611)
السلام عليكم
نحن في بلاد الشام كثيرًا ما نستعمل لفظة "بدّي" للدلالة على الرغبة في أمر ما...
هذه اللفظة هي في الأصل عربية فصيحة , وأصلها من كلمة وحرف سابق...فالكلمةهي ودّي والحرف السابق هو الباء...بــــ(ودّي), ومع الزمن حُرفت إلى بدّي بإدغام الواو, وهكذا اشتهرت.

الجمعة 25 رجب 1430
يا هلا بالشام ..
وأهل الشام
ونسأل الله عودة بلاد الشام
لديار الإسلام
وعودة دولة الإسلام
وإن كان الإتفاق على أن هذا بحاجة لعمل شاق
وتوفيق المولى بإتفاق العقلاء ..
أخي سليم ..
لا قيمة للعيش بدون دولة الإسلام
وعمل حكم واحد خير من المطر أعوام
ويحق لك ترجمة هذا الكلام يا أخي سليم
فحق الجيرة ضاع
وحق الوالد على ولده اضيع
وحق الله في الصلاة
لا يوجد من يعاقب على تركه ..
لا .. لا
لن أخجل من الإرسال . .
ولن أعمل على التعديل أو المراجعة لـتأخر الوقت هذه الساعة .

سليم 07-25-2009 12:19 PM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نائل أبو محمد (المشاركة 2613)
الجمعة 25 رجب 1430
يا هلا بالشام ..
وأهل الشام
ونسأل الله عودة بلاد الشام
لديار الإسلام
وعودة دولة الإسلام
وإن كان الإتفاق على أن هذا بحاجة لعمل شاق
وتوفيق المولى بإتفاق العقلاء ..
أخي سليم ..
لا قيمة للعيش بدون دولة الإسلام
وعمل حكم واحد خير من المطر أعوام
ويحق لك ترجمة هذا الكلام يا أخي سليم
فحق الجيرة ضاع
وحق الوالد على ولده اضيع
وحق الله في الصلاة
لا يوجد من يعاقب على تركه ..
لا .. لا
لن أخجل من الإرسال . .
ولن أعمل على التعديل أو المراجعة لـتأخر الوقت هذه الساعة .

السلام عليكم
أخي نائل بارك الله بك وعلى ما ذكرت...ولا يسعني أن أقول إلا :"والله المستعان".


سليم 07-29-2009 01:00 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الألفاظ المستعملة في بلاد الشام خاصة ومصر...لفظة "أيوه", وتستعمل للتأكيد على شئ, واللفظة أصلها عربي قح وتتكون من كلمتين وهما " أي"و"هو"...واللفظه بالفصحى تصبح أي, هو"...وأي تستعمل بمعنى نعم,وهناك من يقول أن أصل اللفظة أي,والله".
وكذلك "أيش "...وهي لفظة نستعملها كثيرًا في أغلب اللهجات العامية...وهي لفظة عربية استعملتها العرب وكما جاء في المعاجم هي منحوتة من لفظين هما:"أي" و"شيء".
وأما ليش فهي كما يبدو أنها منحوتة من اللفظين "لأي"و"شيء"...ولم يسبق أن استعملها العرب قبل فساد اللسان العربي,وكذلك لفظة "معليش" فهي نُحتت من ثلاثةألفاظ وهي"مع"و"لا"و"شيء".وهي مستحدثة ايضًا.

سليم 08-01-2009 03:01 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن الألفاظ التي نستعملها في لهجاتنا العامية وبكثرة:
مفيش: ونعني بها لا يوجد..وهي كما يبدو من الألفاظ المنحوته وتتألف من ثلاثة كلمات وهي:ما النافية وفي ,وشيء..ومعًا تصبح ما في شيء .
علشان: وهي لفظة منحوته ايضًا وتتألف من كلمتين وهما:على وشأن..ونعني بها من أجل..فالشأن يعني الخطب أو الأمر..وقولنا علشان نعني به على شأن فلان أي لشأنه ومركزه أو لخاطره .
منيح:هذه من الألفاظ التي نستعملها عند إستحسان أمر أو شيء ما,والحقيقة أن هذه اللفظة في الأصل تعني القدح المستعار تيمنًا بالفوز,قال الشاعر:
فمهلًا يا قضاع فلا تكوني*** منيحًا في قداح يدي مجيل
والعامة تقولها خطأ في وصفها الحسن والملاحة,والصحيح هو لفظة "مليح", المَلِيحُ : ذُو المَلاحَة والظُّرف، البهيج الحسن المنظر؛قال الشاعر:
مَلِيحَة أَطْلاَلِ العَشِيَّاتِ لَوْ بَدَت***لِوَحْشٍ شَرُودٍ لاَطمَأنَّتْ قُلوبُهَا
ويبدو أن الأصل في إطلاق المليح على الحسن والجميل والطيب جاء من الملح,فحيث الطعام لا يصلح ولا يطيب إلا بالملح فهو لازم...فنقول ملح الرجل يملح ملاحة أي بهج وحسن وظرف, فهو مليح وهي مليحة.

سليم 08-01-2009 03:05 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
السلام عليكم
هذه اللفظة نسمعها تُردد كثيرًا وفي أغلب اللهجات:شلون أو شلونك؟
كما هو واضح للعيان أن اللفظة تتألف من كلمتين الأولى أيش وقد مر معناها وأصلها, فهي لفظة عربية جاءت على لسان العرب وتتأتي للإستفهام بمعنى ما هذا أو ماذا,والكلمة الثانية "لون" ,فهي تعني بالفصحى أيش لون؟,أو أيش لونك؟ والمقصود به هو اللون الذي نعرفة والدال على الشكل والصورة, ومعنى اللون عدا الألوان "الأبيض والأسود والأحمر ...." ما فصل بين الشىء وغيره وصفة الجسد وبيان هيئته ,وتطلق ويراد بها بيان النوع أو الجنس...وعند سؤالنا أيش لونك؟ فنقصد كيف حالك أو ما هي صفتك وهيئتك من حيث الصحة والمرض.
وهناك لفظة أخرى نرددها في كلامنا العامي ألا وهي قبضاي ونعني بها القوي , وهذه اصلها بلا شك هو الفعل الثلاثي"قبض",قبض تعني كما جاء في لسان العرب:قبَض الشيءَ بيدهِ يقبِضهُ قَبْضًا أخذهُ وتناولهُ. وعلى الشيءِ بيدهِ أمسكهُ وضمَّ عليه أصابعه,ومنها أشتقت قبضة وأسم الفاعل قابض,وكذلك القَبَّاض والقَبَّاضة الشديد القبض. والتاءُ للمبالغة,وأما القبضاي على هذا الوزن فهي ليست من الفصحى وأصلها القّباضة أي ذو القبضة الشديدة والدالة على القوة,وقد جاء في القرآن القبضة بمعنى القوة والملك في قوله تعالى:"وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَة",فالقبضة تدل على تمام التمكن من المقبوض وأن المقبوض لا تصرّف له ولا تحرّك.
واللفظة الثالثة وتقال في كل مناسبة تقريبًا ألا وهي "فلان"و"علان"....وللعلم فإن لفظة "فلان" وردت في القرآن الكريم في سورة الفرقان:"يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً ",وهي لفظة يكنى بها عن العلم الذي خفي وستر أسمه إما تحقيرًا أو عدم الجدوى من ذكره,ةفي كلام العرب يقال للواحد "يا فل" وللإثنين يا فلان,وللجمع يا فلون,وللمؤنث يا فلة,وللمثنى يا فلتان,وللجمع يا فلات,وتطلق على العاقل إن جردت من الألف واللام,وعند تعريفها بألفٍ ولام تطلق على غير العاقل,تقول العرب ركبت الفلان أي الفرس.
وأما علان فهي من العلانية ولم يذكر في القرآن,ويقصد به العلم المعلوم الظاهر,وعند قولنا"قال فلان وعلانأي قال المجهول والمعلوم من القوم
.

admin 08-01-2009 09:34 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
بسم الله الرحمن الرحيم

لا تزال تطل علينا بمواضيع رائعة

سليم 08-06-2009 12:21 AM

رد: هذه اللفظة...من أين أتت؟
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة admin (المشاركة 2978)
بسم الله الرحمن الرحيم

لا تزال تطل علينا بمواضيع رائعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا تزال تتحفنا بمرورك وتعليقك


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 12:10 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.