[سليم]

السلام عليكم

"سورة النجم"

1."هوى":"وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى",هوى يهوي هويًا وهوياناً إذا سقط من علو إلى سفلٍ,وقيل أن هوى بالفتح غيره بالضم, فبالفتح للإصعاد وبالضم للأنحدار. وقيل أن المقصود بهوي هنا الغروب, فمثل الغروب بالسقوط ,هو على الحقيقة والمجاز.
2."غوى":"مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى",الغواية هنا فساد الرأي وتعلقه بالباطل.
3."ذو مرة":" ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى",المرة بكسر الميم وتشديد الراء تطلق على قوة الذات وعلى متانة العقل وحصافته.
4."الأفق":"وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى",الأفق الجهة العليا من السماء المقابلة للناظر، وأصله الناحية .
5."قاب قوسين":"فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى",قاب قوسين عبارة تدل عند العرب على وحدة قياس, قاب تعني المقدار ومن ألفاظه القيب والقاد والقيد والقيس ,وكلها تعني المقدار , وقوسين مثنى قوس وهو ما تعرفه العرب من قياس.
6."سدرة المنتهى":"عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى",السدرة مفرد السدر وهي في الأصل شجر النبق قالوا: ويختص بثلاثة أوصاف: ظل مديد، وطعم لذيذ، ورائحة ذكية، فجعلت السدرة مثلاً لذلك المكان كما جُعلت النخلة مثلاً للمؤمِن.و { سدرة المنتهى }: اسْم أطلقه القرآن على مكان علوي فوق السماء السابعة، وقد ورد التصريح بها في حديث المعراج من الصحاح عن جمع من الصحابة.
7."زاغ":"مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى",زاغ يزوغ زوغًا إذا مال عن القصد، أي ما مال بصره إلى مرئي آخر غير ما ذكر.
8."اللات والعزى":"أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى",اللات هي في الأصل من "لاتْ" ، بمعنى معبود، فلما أرادوا جعله علماً على معبود خاص أدخلوا عليه لام تعريف العهد كما في { الله } فإن أصله إله,وهو صنم كان لثقيف بالطائف، وكانت قريش وجمهور العرب يعبدونه، وله شهرة عند قريش، وهو صخرة مربعة بنوا عليها بناء.والعزى فُعلَي من العِزّ: اسم صنم حجر أبيض عليه بناء وقال الفخر: «كان على صورة نبات» ولعله يعني: أن الصخرة فيها صورة شجر، وكان ببطن نخلة فوق ذات عرق وكان جمهور العرب يعبدونها وخاصة قريش وقد قال أبو سفيان يوم أُحد يخاطب المسلمين «لنا العُزى ولا عزى لكم».
9."مناة":" وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى",مناة هي في الأصل مناءة كما قال الشاعر:
ألا هل أتى تيم بن عبد (مناءة)=على النأى فيما بيننا ابن تميم
وهي على وزن مفعلة ومشتقة من النوء,لأنهم كانوا يستمطرون عندها.وقيل وزنها فعلة، وسميت بذلك لأن دماء النسائك كانت تمنى عندها أي تراق.
10."ضيزى":"تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى",ضيزىعلى وزن فُعْلى بضم الفاء من ضازة حَقَّه، إذا نقصه، وأصل عين ضاز همزة، يقال: ضَأَزه حقه كمنعه ثم كثر في كلامهم تخفيف الهمزة فقالوا: ضَازهُ بالألف. ويجوز في مضارعه أن يكون يائي العين أو واويها قال الكسائي: يجوز ضَاز يضِيز، وضَاز يضُوز.
11."اللمم":"الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ",اللمم الفعل الحرام الذي هو دون الكبائر والفواحش في تشديد التحريم، وهو ما يندر ترك الناس له فيكتفى منهم بعدم الإكثار من ارتكابه. وهذا النوع يسميه علماء الشريعة الصغائر في مقابلة تسمية النوع الآخر بالكبائر,وسمي: اللمم، وهو اسم مصدر أَلمَّ بالمكان إلماماً إذا حلّ به ولم يُطل المكث.
12."أقنى":"وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى", أَقنى : أعطى القنية. وهذا زيادة في الغنى. وعن ابن عباس: { أقنى }: أرضى، أي أرضى الذي أغناه بما أعطاه، أي أغناه حتى أرضاه فيكون زيادة في الامتنان.
13."رب الشعري":"وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى",الشعرى: اسم نجم من نجوم برج الجوزاء شديد الضياء ويسمى: كَلْب الجَبّار، لأن برج الجوزاء يسمى الجَبّار عند العرب أيضاً، وهو من البروج الربيعية، أي التي تكون مدةُ حلول الشمس فيها هي فصل الربيع.
14."سامدون":" وَأَنتُمْ سَامِدُونَ",سامدون جمع سامد وهو من سمد يسمد سمدًا إذا رفع رأسه في سيره,وفي الأصل استعملت للإبل واستعيرت لبيان ما في المرء من الإِعجاب بالنفس.