كتبت يوماً ..
تحت عنوان :
قرأت لك
ـــــــــــــــــــ
وقل رب زدني علماً ـ طه 114ـ .
الجن عالم غيبي
الطبعة الأولى 1425هـ
إعداد
نائل سيد أحمد
القدس
عدد الصفحات : 30
مع ذكر للمراجع .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المهم هو ما جاء على الغلاف الداخلي
كلمة الإصدار القادم بإذن الله
( من بين السطور )
وهو ما إعتبرته وعد ..
ومن هنا سأبدأ ببدء الوعد إن شاء الله .
طبعاً سيلحقها الترتيب أو يعتمد ..
لأن العرض عشوائي ومتفرق ..
وعبارة عن مداخلات هنا وهناك ..
أو كتابات ( تحت التجربة إن صح التعبير )
أو كتبتها مرة بعنوان ـ خربشات قلم ـ سأسعى للبحث عنها وبدء جمعها .
كم أنا مشتاق لأقرأ وأكتب عن الإختلاف والصراع
بتأمل ونظر للفوارق ما بين آدم ( عليه السلام ) وحواء ..
وصولاً الى أبناء آدم عليه السلام قتل الأخ لأخيه ( كلام مختصر )
وعدم طاعة قوم نوح وخاصة مشهد الإبن مقارنة مع عكس ما حصل مع ابراهيم عليه السلام
حيث الإبن اسماعيل عليه السلام كان مطيع وسلم وقال إفعل ما تؤمر ..
أما أبو ابراهيم عليه السلام ( آزر أبا ابراهيم ) لم يطع
وللعجلة وضيق الوقت ولكن حتماً سأعود للتفصيل المريح إن شاء الله
كنت أرغب بسطر مشهد يوسف عليه السلام مع إخوته والشرح يطول .
جزاكم الله خيراً .. كنت أنتظر تلك الشرارة للإنطلاق .. هل هذا مناسب وهنا ؟
وقد يكون متكرر فأعتذر ـ لأني أحب كتابة المذكرات واليوميات ـ وأبحث عن التقدم بهذا النوع من الكتابة ..... الرجاء إعلامي هل من المناسب مواصلة العرض لمجموعة من كتاباتي الخاصة المشابهة للحلقة هذه هنا أم في باب جديد ؟ .
ولكم الحلقة الأولى : كتابات من مدرسة الحياة أكتب ...
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم
بصراحة وبسرعة وإن كانت السرعة غير محمودة .. كتبت العنوان { كتابات من مدرسة الحياة ... دون سابق جهد وتفكير ولكن لحظة ما خطر على بالي وضع المشاركة وبعد ..
سأضع مجموعة من الكتابات المتفرقة والتي أطمح بأن تنال حقها من التصويب لحاجة في نفسي قد أقوم ببيان ذلك لاحقاً .. وليس شرط بقاء العنوان كما هو وإن كنت أرى أنه مناسباً .. وممكن الإشارة لمناسبة القول وعدم الإشارة .. ولمحاولة التوضيح أضع نموذج واحد في المقدمة هذه وسأعود لوضع المزيد مما اطمح بمرور تصويبه على مستوى الإملاء والفكر ..
ــــــــــــــــــــــــــــــ
نموذج رقم 1
اقتباس
أرسل أصلا بواسطة ابو بكر منصور
اخي الحبيب نائل سيد أحمد
الممارسة هي شهادة الحياة
بارك الله فيكم *
ـــــــــــــــــــــــــــ
نريد المزيد
أين الدعم ؟
دعمي المطلوب محصور في التصويب الإملائي والفكري أي وضع النقاط على الحروف .. أريد خروج كتيب صغير الى النور تحت عنوان ( من قلب الحصار أكتب ..) وهذه نماذج ، من قلب الحصار ( حصار الجدار وحصار الرجال وحصار العقول .. أكتب متفرقات ومقتطفات .. كـ / ترى ماذا سنقول حقاً ورقيب وعتيد على الأكتف لم تغب يوماً ....
حتماً سنقول الحقيقة .. وإلا لا مجال للكذب .. سنقول قامت مجموعة جنية من الإنس لا طاقة لنا بها ، قامت في بناء كازينو أريحا .. لم أبدأ بعد وقد كتبت كذباً ... وهل الجن حقاً مع عمل ذلك .. أليس هم من جلدتنا وأبناء أدم ... يبدو أني لا اعرف الكتابة لذا سأتوقف .. وأعود عندما أقدر على القول والصدق فهي القدس التي يطمح با يهود ولها يعملون ليل نهار .. ترى أين وصلنا في بطولة كأس العالم .. دعني يا أخي أكتب ، الم تسمع بفوز مصر ... القدس أي قدس يتكلمون القدس بحاجة الى أفعال ... القدس سنعود يوماً لنقول ما ممكن أن ينسخ فعل صلاح الدين وإلا الصمت أولى ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نائل سيد أحمد شاركنا برأيك
هل ترى انك تمتلك موهبة ما يمكنك الافادة منها للاخرين ...؟
اذكرها و نحن ندعمك .
رابط المشاركة الأصل http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?t=6705
أذكر هذا الرد من ( الخالة أم محمد )
ـــــــــــــــــــــــ
أخي الفاضل نائل
بداية طيبة وأتمنى لك التوفيق
أرى أنه من الأفضل لكتاباتك لكي ترى النور
وتلقى الاهتمام والقراءة
أن تتناول فكرة وتعطيها حقها من الكتابة
فان تزاحم الأفكار يبعد الفكرة عن مضمونها وتتوه المعاني
في خضم الكلمات المتبعثرة
ادعوك أخي الى التركيز في فكرة واحدة في البداية
وأهلا وسهلا بك
لأنني فعلا أرى مشروع كاتب كبير بين كلماتك
علينا أن نسعى للتقدم ودون تردد وخوف أو خجل ماذا يمنع أن نعرف ما هي الأحكام الشرعية في كل عمل وخطوة .. وخاصة في هذا الباب ـ الإعلام ـ لا أعرف لماذا أشعر كثيراً بتردد من طرح قضايا أكثر صراحة وعمق ... هل هو الخوف أم عدم الجدية .. هناك الكثير مما يجب أن يقال أم أن الحذر هو المطلوب ، طيب ماذا عن حديثنا عن منكرات هنا وهناك أم أن صوتنا غير مسموع أم نحن نتعدى على أهل العلم بقولنا دون علم ؟ .
لا داعي للتذكير أني هنا طالباً للعلم وأن المشاركة هنا بعنوان { حوار مفتوح للجميع } وكيف سنعالج المرض دون الإشارة إليه ..