اعوان الانظمة من ادعياء الفكر

[المحرر السياسي]

جواب سؤال

س2:
هل يتبنى الحزب قاعدة "الوسيلة إلى الحرام. .." كما صيغت في مقدمة الدستور صفحــة 86 (الطبعة / سنة 63): أن الوسيلة إلى الحرام محرمَّة إذا تحقق فيها أمران:

أ ـ أن تكون موصلة إلى الحرام حتماً بحيث لا تتخلف.

ب ـ أن يكون الفعل قد ورد الشرع بتحريمه.

أم أن الحزب يتبنى ما ورد في كتاب الدولة الإسلامية (الطبعة الخامسة / سنة 94) صفحة 235:
أن الوسيلة إلى الحرام محرمة إذا غلب على الظن أنها توصل إلى الحرام، فإن كان يخشى أن توصل فلا تكون حراماً ؟

الجواب:

الوسيلة جمعها وسائل وهي الوُصْلَة، أي ما يُتَوصَّل به إلى الشيء، أو السَّببُ إلى الشيء، وربّما عُبِّر عنها بالذَّريعة، وهو الأشهر عن المالكية. وقاعدة (الوسيلة إلى الحرام محرمَّة) مستنبطة من قوله تعالى في سورة الأنعام {ولا تَسبُوا الذين يَدْعُون مِن دون الله فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بغيرِ علْم}.

ووجه الاستنباط أن قوله {ولا تسبّوا} صريح في النهي عن سبّ الأصنام، وقوله {فيسبّوا} جواب النهي، منصوب بأنْ المضمرة بعد فاء السببيّة، وأفادت الفاء أن سبَّهم لله سببُه أنكم سَببْتموهم، فحرَّم الله سبَّ الأصنام ـ وهو في الأصل فعل جائز ـ لأنه يكون سبباً لسبِّ الله وهو حرام، أي أن الآية دلَّت على تحريم السبب الموصل حتماً إلى مسبَّب حرام، فأخذ حكمُ سبِّ الأصنام ـ وهو السبَّب ـ حكمَ ما يؤول إليه وهو سبُّ الله تعالى، المسبَّبُ عن سبِّ الأصنام.

واشتراط الحَتْم آتٍ من معنى السَّبب الذي تضمنته الآية، والشيء لا يكون سبباً إلاّ إذا تحقَّقت فيـه السببيّة، ولا تتحقق السببيّة إلاّ بأن يُنْتِج المسبَّبَ حتماً، فإذا لم يُنتج المسبَّبَ حتماً لا يكون سبباً. فواقع سبِّ الأصنام في الآية أنه يُنتج المسبَّب حتماً، وليس مَظِنّةَ المسبَّب، ولذلك لا بد أن يكون الفعل سبباً للحرام بحيث يُنتج المسبَّب حتماً ولا يتخلف عنه.

وقد كان سبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم آلهة الكفار وشتمُ آبائهم وتسفيهُ أحلامِهم قياماً بالدعوة بطريقة الكفاح، وهو حكم شرعي بدأ في مرحلة التفاعل، وقد أنزل الله عليه في ذلك قرآناً يبلّغه الكفار ويَقْرَع به أسماعهم، ولما ضاق الأمر بأهل مكة، حاولوا كفَّه عن ذلك فأبى واستمرَّ على كفاحه وهو تحت سلطانهم، مع أن سبَّهم لله تعالى مظنون، فإذا أُضِيْفَ إلى ذلك أن الآية مكية علمنا أن النهي منصبّ على ما إذا كان سبُّ الأصنام سبباً لسبِّ الله تعالى. وقد جاء في جملة روايات أن الآية نزلت بعدما أزْمَع زعماءُ مكة على سبِّ الله إنْ لم يكفَّ النبيُّ عن سبِّ آلهتهم وشتمِ آبائهم وتسفيهِ أحلامهم، ممّا يؤيد صحة ما فُهم من الآية.

ويزيد الأمر وضوحاً في فهم السببيّة قوله تعالى في سورة الأنفال: {وأطيعوا اللهَ ورسوله ولا تَنَازعوا فَتَفْشَلوا وتَذْهَبَ رِيْحُكم، واصْبِروا إنّ الله مع الصابرين} ففي هذه الآية نهي عن الاختلاف، وأن الجُبْن عن جهاد العدوّ وذهابَ القوةِ والغلبة ناتجان حتماً عن السبب وهو الاختلاف، وكذلك وقولُه تعالى في سورة طه: {قال لهم موسى وَيْلَكم لا تَفْتَرُوا على اللهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكم بعذابٍ، وقد خاب من افترى} ففي هذه الآية ينهى نبيُّ الله موسى عليه السلام السحرةَ عما جاء بهم فرعون عن اختلاق الكذب وتَقَوُّلِه على الله تعالى، ويخبرهم أن الاختلاق يَنْتج عنه قطعاً الاستئصالُ بالهلاك. ولا يرتاب أحد في دلالة هاتين الآيتين على السببيّة وأن الناتج عن السبب حتميُّ التحقّق.

وأمّا من حيث انطباق القاعدة فإنها تنطبق على أية وسيلة سواء أكانت واجباً أم مندوباً أم مباحاً، فصلة الرحم واجبة فإذا كانت وسيلة للاختلاط بالأجنبيات صارت حراماً، والحَلْقة الحزبية واجبة فإذا سبَّبت ضياع صلاة المغرب صارت حراماً، والنهي عن المنكر واجب فإذا أدى إلى زيادة المنكر كان حراماً، وَوَحْدة بلاد المسلمين واجبة فإذا كانت وَحْدة بلد متحرِّر من حكم الكافر ونفوذه مع بلد آخر تؤدي حتماً إلى جعل البلد المتحرِّر خاضعاً لنفوذ دولة كافرة كانت هذه الوَحْدة حراماً، وجَلْد الزاني غير المُحْصَن واجب فإذا كان يؤدي حتماً إلى قتل الضعيف كان حراماً، والصدقة مندوبة فإذا أدّت إلى تضييع مَنْ تجب نفقتُهم كانت حراماً، والتنفّل في الصيام والصلاة مندوب فإذا أدى إلى عدم قضاء حاجة الأبوين كان حراماً، وسبّ آلهة الكفار مباح فإذا أدى إلى سبِّ الله كان حراماً وهكذا، فالقاعدة تنطبق على الواجب والمندوب والمباح من غيـر فرق.

هذا هو المتبنى، وهو من الأفكار الأصيلة في الثقافة الحزبية ويُبنى عليه العديد من الأحكام. على أن الحكم الشرعي متعلق بفعل العبد وليس متعلقاً بمآل فعل العبد، كما أنه لا يمكن الفصل في الوجود واقعياً بين الفعل وبين ما يسبّب هذا الفعل، لذلك وجب أن يأخذ المسبَّب حكم الفعل، وهذا يخرجه عن كونه مآلاً للفعل ظناً.



14 ربيع الأول 1420هـ
27 حزيـــران 1999م
وهذا الجواب هو لحزب التحرير وليس لحزب المهندس

[ابو البراء الشامي]

محرر سياسي نسخ ولصق وسرقة مقالات

الحمد لله حزب التحرير ليس نكرة ليسطو عليه نكرات انترنتية
يا محرر سياسي اين هو حزبك المكذوب الموهوم؟

الحمد لله اننا لا نراكم اينما ذهبنا الا في منتدى مغمور لمحموعة مرضى نفسيين اعوان مخابرات لم يبق لهم الا الطعن في حزب التحرير

يا محرر لو كان في وجهك بقية من حياء لاعتذرت عن سرقاتك المتتالية وتعترف انك لم تناقش بتاتا

اما قاعدة الوسيلة الى الحرام
فالحديث عن اشتراط القطع خطأ فكري واصولي
والحزب يغير المتبنى حسب قوة الدليل كما فعل ايام الشيخ مرارا وتكرارا
وانت نسخت ولصقت لان عقلك معطل عن التفكير بل منتداك وشلته تفكر عنك وتنسخ وتلصق

يا محرر طلبت منك الا تلف ولا تدور

عندما تسب الهة الكافر هل تقطع بانه سيسب الله ام يغلب على ظنك ذلك؟
كم من الكفار تسب الهته ولا يرد عليك بكلمة ؟
هل تزعم بان سبنا لالهة الكفار ينتج قطعا سبا لله تعالى ام يمكن ان يتخلف سبهم؟

السببية اللغوية في حرف الفاء قد تثبت وقد تنفى
وعندما تقول لشخص لا تسير في تلك الطريق فتسلبك العصابة
فالسببية لغة موجودة ولكنها مبنية على غلبة الظن لا القطع

وغلبة الظن لا مجرد المظنة هو الحكم
والمجتهد يحكم بغلبة الظن
هنا اثبت وناقش ولا تعود للنسخ واللصق

اما ان كان النكث النجس عطل دماغك فاعتذر عن الجواب ولا تزري بنفسك وتزيد شراذم النكث خبالا

[المحرر السياسي]

يا سمج
أنت تقول: (والحزب يغير المتبنى حسب قوة الدليل كما فعل ايام الشيخ مرارا وتكرارا)
أين قوة الدليل هي؟!
وأين ذكر مهندسك أنه غير قاعدة "الوسيلة إلى الحرام حرام إذا كانت تؤدي للحرام قطعاً" إلى قاعدة "الوسيلة إلى الحرام حرام إذا كانت تؤدي للحرام بغلبة الظن.
أين ذكر ذلك يا كذاب..
لو لديك ذرة من إحساس بالصدق فاذكر أين قوة الدليل التي استند إليها مهندسك، وأين ورد ذلك؟
لكنك شخص تافه لا تعرف في المتبنى شيئاً.. ولا تتقن سوى الردح..

أما قولك (اما قاعدة الوسيلة الى الحرام
فالحديث عن اشتراط القطع خطأ فكري واصولي)
فهذا هو الغباء بعينه.. الغباء عندما تلج أمراً لا تفهم فيه كوعك من بوعك.. وتتصدر النقاش بتخطئة الأقوال دون أدنى فهم أو تفكير.. بقولك أن السببية التي بنى عليها أهل العلم القطع في وجود المسبب أمر خطأ فكري وأصولي.
القاعدة تقول "الوسيلة إلى الحرام حرام إذا كانت تؤدي إلى الحرام قطعاً" أي أنه لا يحرم فعل لمجرد أنه مآل لحرام ولو بغلبة الظن، ومعنى الآية التي فهمتها كما تريد: أنه إذا تحقق اليقين بأن من تسب آلهتهم سيسبون إلهك، فإنه يحرم سب آلهتهم. وهذا المعنى هو معنى السببية.
أما قولك (عندما تسب الهة الكافر هل تقطع بانه سيسب الله ام يغلب على ظنك ذلك؟
كم من الكفار تسب الهته ولا يرد عليك بكلمة ؟
هل تزعم بان سبنا لالهة الكفار ينتج قطعا سبا لله تعالى ام يمكن ان يتخلف سبهم؟)
فالذي يتعامل مع الكفار وبينه وبينهم خلطة، سواء كانت من عيش طبيعي، أو من صراع ونزاع ومصادمة يعلم قطعاً إن كان سبه لآلهتهم سينتج عنه سب لإلهه.
وقولك (كم من الكفار تسب الهته ولا يرد عليك بكلمة ؟) دليل قاطع على أن الحرام هو سب آلهة من تقطع بسبهم إلهك إذا فعلت ذلك. ولكن ماذا أقول: لو كان جهلاً واحداً لاحتملته.. ولكن جهل وثان وثالث..
والمظنة وغلبة الظن باب واحد ولا فرق بينهما، وإن كنت تملك معياراً لكل منهما يفصله عن الآخر فتفضل، لكن لا تهرف بما لا تعرف!.
أما قولك: (وغلبة الظن لا مجرد المظنة هو الحكم
والمجتهد يحكم بغلبة الظن) فرق بين اجتهاد المجتهد بغلبة الظن أن حكم الله هو كذا لاستناده إلى الأدلة الشرعية الظنية.
وبين تحريم فعل هو في أصله جائز لأنه مؤداه إلى حرام.. فلا يكفي غلبة الظن.. بل يجب أن يكون مؤداه إلى الحرام قطعياً.. وإلا لكان العقل بما يغلب عليه من ظن حقيقي أو متوهم هو المشرع، وليس النص!

وانظر إلى هذه "الفتوى" والمفتي هو فضيلة المهندس عطا أبو الرشتة، صاحب قاعدة الوسيلة إلى الحرام حرام إذا كانت توصل إلى الحرام بغالب الظن:
(وقد يقال إن القاعدة الشرعية تتطلب غلبة الظن باختلاط الأجنة المجمدة، والوارد هو الظن وليس غلبة الظن، وبخاصة إذا كانت الجهة المعالجة موثوقة، وتقوم بتجميد الأجنة بطريقة مأمونة، كما أنها تقوم بإتلاف الأجنة المجمدة الزائدة في حالة نجاح التجربة الأولى، فلماذا إذن نقول بتحريم تجميد الأجنة الزائدة التي تجنب المرأة الإرهاق من جديد لإخصاب بويضة جديدة في حال فشلت الأولى.؟

والجواب على ذلك، صحيح أن المطلوب للقاعدة غلبة الظن، وهو في حالة كون الجهة المعالجة مأمونة، غلبة الظن هذه غير متوفرة نعم إذا توفرت الطمأنينة التامة بعدم اختلاط الأجنة فإنه يجوز بشرط أن يتلف الباقي عند نجاح أول تجربة، ولكن هذا الأمر من الحساسية بمكان، وما تناقلته الأنباء يجعل الطمأنينة مهزوزة في مرحلتين:

الأولى: الفترة التي تمكثها التجربة الأولى للتأكد من النجاح وحدوث الحمل، خلال هذه الفترة تكون الأجنة الزائدة المجمدة ليست تحت الاهتمام والعناية، لأن المتابعة تكون لنجاح التجربة الأولى،

الثانية: أنه عند نجاح التجربة الأولى أو الثانية، يجب إتلاف الأجنة المجمدة الزائدة، ولكن هذا الإتلاف لا يكون تحت الاهتمام والمتابعة حيث أن المرأة إذا حملت، فلا يعنيها لا هي ولا زوجها متابعة الأجنة الزائدة المجمدة، وقد يكتفيان بسؤالٍ، فيقال لهما قد أتلفت...

فكيف تتوفر الطمأنينة وتجارة الأجنة المجمدة تتناقلها الأنباء؟!

ومع ذلك، فحتى لو لم تتوفر غلبة الظن لحصول التحريم وفق القاعدة المذكورة، فإنها ريبة، وقد أخرج الترمذي، وقال حديث حسن صحيح، من طريق الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»).
والأسئلة هي:
1_ كيف يطلب غلبة الظن والمتوفر هو الريبة، وهو وصف غير منضبط ولا يدل على القطع بشيء أو غلبة الظن على شيء، فالريبة هي الشك. وهو قد بنى الحكم على الشك. وليس غلبة الظن!
2_ كيف يطلب غلبة الظن، ثم يقول بالطمأنينة التامة، ثم يرجع إلى الريبة وهي الشك؟! فهل بعد هذا من تناقض يا محترم.. وسلم على المهندس المفتي.. ويا حسرة على فكر الشيخ تقي الدين النبهاني كيف يضيعه عالة عليه لا يفقهون منه شيئاً سوى النفخ فيهم من قلة لا تتقي الله!
أنت وحزبك حزب المهندس، فعلاً، عار على حزب التحرير

[ابو البراء الشامي]

اعرف انك تربية شوارع
وصحيح ان النكث النجس جعل منك اعاقة عقلية
يا تافه القطع بسب الكافر ان سببنا دينه لا ينكن ان تقطع به
ولانك تافه ولان النكث النجس جعل منك تربية شوارع لذلك هربت بالسب بعد ان كنت تهرب بالقص واللصق وسرقة المقالات

على كل
شراذم النكث تنبح وقافلة حزب التحرير تسير

[المحرر السياسي]

يا سمج..
(أين ذكر مهندسك أنه غير قاعدة "الوسيلة إلى الحرام حرام إذا كانت تؤدي للحرام قطعاً" إلى قاعدة "الوسيلة إلى الحرام حرام إذا كانت تؤدي للحرام بغلبة الظن.
أين ذكر ذلك يا كذاب..
لو لديك ذرة من إحساس بالصدق فاذكر أين قوة الدليل التي استند إليها مهندسك، وأين ورد ذلك؟)
لا تنسى أنني سألتك أين غير المهندس في كتاب الشخصية الجزء الثالث وبقوة الدليل، أين أخبرك أنه غير في المتبنى، وكيف عرفت أنه غير بناء على قوة الدليل، وأين هو الدليل ابتداء الذي غير بموجبه فكر للشيخ تقي واستبدل آخر لا دليل عليه به؟!!!!!
تفضل إن كنت صادقاً وأجب على هذا السؤال..

[ابو البراء الشامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحرر السياسي

يا سمج..
(أين ذكر مهندسك أنه غير قاعدة "الوسيلة إلى الحرام حرام إذا كانت تؤدي للحرام قطعاً" إلى قاعدة "الوسيلة إلى الحرام حرام إذا كانت تؤدي للحرام بغلبة الظن.
أين ذكر ذلك يا كذاب..
لو لديك ذرة من إحساس بالصدق فاذكر أين قوة الدليل التي استند إليها مهندسك، وأين ورد ذلك؟)
لا تنسى أنني سألتك أين غير المهندس في كتاب الشخصية الجزء الثالث وبقوة الدليل، أين أخبرك أنه غير في المتبنى، وكيف عرفت أنه غير بناء على قوة الدليل، وأين هو الدليل ابتداء الذي غير بموجبه فكر للشيخ تقي واستبدل آخر لا دليل عليه به؟!!!!!
تفضل إن كنت صادقاً وأجب على هذا السؤال..

يا شرذمة النكث النجس
انت تعيش عالة على الامة ولست جزءا من الكتلة ولست ممن تخاطب بامور الكتلة
وها انت تتهرب من النقاش في صحة القاعدة وهي خطأ محض
لا يسع من كان ان يقول ان سب الكفار سيؤدي حتما لسب الهتنا
وبالتالي الحديث عن القطع خطأ
وانت لم تجرؤ على نقاش ذلك بل واجهت الحديث بالتهرب والنسخ واللصق

المهم انك واشكالك السمجيين المشبوهيين اعوان الانظمة
والمهم ان نكثكم النجس دفناه الى غير عودة
والمهم انك وشذاذ الانترنت في منتداك مستنقع الحثالات ستبقون نكرات لا نجدكم في المجتمع لنعرفكم قيمة انفسكم

وانصحك الا تضغط على اعصابك لئلا تصاب بالفتق او الجلطة
فنحن اعلام وانت وامثالك من الاحباش الجدد نكرات لا نشم منكم الا روائح كريهة

ارجع الى منتداك المستنقع وسب الجزب واطعن فيه لترفع عدد الزوار الى ثلاثين
وخليكم على اعمال المخابرات واعوان الانظمة

[المحرر السياسي]

يا مسقع..
(أين ذكر مهندسك أنه غير قاعدة "الوسيلة إلى الحرام حرام إذا كانت تؤدي للحرام قطعاً" إلى قاعدة "الوسيلة إلى الحرام حرام إذا كانت تؤدي للحرام بغلبة الظن.
أين ذكر ذلك يا كذاب..
لو لديك ذرة من إحساس بالصدق فاذكر أين قوة الدليل التي استند إليها مهندسك، وأين ورد ذلك؟)
لا تنسى أنني سألتك أين غير المهندس في كتاب الشخصية الجزء الثالث وبقوة الدليل، أين أخبرك أنه غير في المتبنى، وكيف عرفت أنه غير بناء على قوة الدليل، وأين هو الدليل ابتداء الذي غير بموجبه فكر للشيخ تقي واستبدل آخر لا دليل عليه به؟!!!!!
جاوب على هذا السؤال..

[ابو البراء الشامي]

يا محرر سياسي

يا حثالة النكث
تعديل القاعدة راجع الى فهم واقعها
فالقطع لا يتاتى بل المطلوب غلبة الظن
يا شرذمة النكث
التكرار يعلم ........
الاية تحرم سب الهة الكفار والسببية فيها ظنية وليست قطعية
ولا يتاتى القطع
بردة فعل الخصم دوما
اما الشيخ تقي رحمه الله فلا نعبده
وليس كلامه منزلا

اما انك تافه ومشبوه فذلك صفة اهل النكث الانجاس اعوان الانظمة
واما انك تنزف حقدا فاملا مفهوم لاننا حولنا النكث النجس الى احاديث وتاريخ مضى
لا تنسى ان تمضى في سفالتك
يا من تصف ما يصدر عن جماعة اسلامية بانه اسهال

مت بغيظك
فسنبقى اعلام وستبقى نكرة
ونبقى رجالا للخلافة وستبقى مع شراذم النكث النجس اعوانا للانظمة
نعمل في الامة وتعملون بنا طعنا
ومرة اخرى انتبه لنفسك للا تصاب بفتق او جلطة

[ابو البراء الشامي]

الموقع الرسمي ل حزب التحرير

http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabic/

-----------------------------------------------------------------------------------------

الموقع الرسمي لحزب التحرير عربي
http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabic/
الموقع الرسمي لحزب التحرير بالالماني
http://www.hizb-ut-tahrir.org/DE/
الموقع الرسمي لحزب التحرير بالتركي
http://www.hizb-ut-tahrir.org/TR/
الموقع الرسمي لحزب التحرير بالانكليزي
http://www.hizb-ut-tahrir.org/EN/
المكتب الاعلامي المركزي لحزب التحرير عربي
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/
موقع المكتب الاعلامي المركزي لحزب التحرير بالانكليزي
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/english.php
موقع المكتب الاعلامي المركزي لحزب التحرير بالالماني
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/deutsch.php
موقع المكتب الاعلامي المركزي لحزب التحرير بالتركي
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/turkish.php
تلفزيون و فضائية حزب التحرير البث المتلفز
http://www.htmedia.info/
راديو واذاعة حزب التحرير
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info//index.php/radio
راديو و اذاعة حزب التحرير
http://www.fomny.org/Video/Arabic-Ra...-ut-tahrir.htm
موقع الخلافة بالعربية
http://khilafah.net/main//index.php/default/index
موقع أمير حزب التحرير حفظه الله تعالى
http://hizb-ut-tahrir.info/arabic/in...tameer/categ_9
قاعة البث الحي لحزب التحرير
http://www.alummah-voice.com/live/index.php
موقع المكتب الاعلامي لحزب التحرير لبنان
http://www.tahrir.info/
موقع المكتب الاعلامي لحزب التحرير في فلسطين
http://www.pal-tahrir.info/
موقع حزب التحرير أمريكا
http://www.hizb-america.org/
موقع حزب التحرير باكستان
http://www.hizb-pakistan.org/
موقع حزب التحرير ماليزيا
http://www.mykhilafah.com/
موقع حزب التحرير ولاية تركيا
http://www.turkiyevilayeti.org/
موقع حزب التحرير اندونيسيا
http://hizbut-tahrir.or.id/
موقع حزب التحرير استراليا
http://www.hizb-australia.org/
موقع حزب التحرير بريطانيا
http://www.hizb.org.uk/hizb/index.php
موقع حزب التحرير فرنسا
http://albadil.edaama.org/
موقع حزب التحرير ألمانيا
http://www.islam-projekte.com/
موقع حزب التحرير الدنمارك
http://www.hizb-ut-tahrir.dk/new/
موقع حزب التحرير بنغلاديش
http://www.khilafat.org/index.php
موقع حزب التحرير هولندا
http://www.kalifaat.org/
موقع حزب التحرير اوكرانيا
http://www.hizb.org.ua/
موقع الخلافة بالانكليزي
http://www.khilafah.com/
موقع أرشيف حزب التحرير
http://www.hizb-ut-tahrir.info/arabi.../category/P30/

مواقع صديقة
شبكة و منتديات الناقد الاعلامي
http://naqed.info/oldf/index.php?
منتدى العُقاب
http://alokab.com/forums/
نداءات من بيت المقدس
http://www.al-aqsa.org/index.php/default/main
مجلة الوعي
http://www.al-waie.org/

[المحرر السياسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء الشامي

يا شرذمة النكث النجس
انت تعيش عالة على الامة ولست جزءا من الكتلة ولست ممن تخاطب بامور الكتلة
وها انت تتهرب من النقاش في صحة القاعدة وهي خطأ محض
لا يسع من كان ان يقول ان سب الكفار سيؤدي حتما لسب الهتنا
وبالتالي الحديث عن القطع خطأ
وانت لم تجرؤ على نقاش ذلك بل واجهت الحديث بالتهرب والنسخ واللصق

المهم انك واشكالك السمجيين المشبوهيين اعوان الانظمة
والمهم ان نكثكم النجس دفناه الى غير عودة
والمهم انك وشذاذ الانترنت في منتداك مستنقع الحثالات ستبقون نكرات لا نجدكم في المجتمع لنعرفكم قيمة انفسكم

وانصحك الا تضغط على اعصابك لئلا تصاب بالفتق او الجلطة
فنحن اعلام وانت وامثالك من الاحباش الجدد نكرات لا نشم منكم الا روائح كريهة

ارجع الى منتداك المستنقع وسب الجزب واطعن فيه لترفع عدد الزوار الى ثلاثين
وخليكم على اعمال المخابرات واعوان الانظمة

أخي الكريم..
أولا: سمعنا معلقة الردح التي جئت بها آنفاً مراراً وتكراراً، فهات غيرها وأطرب المستمعين والقراء لهذا المستوى الذي أنت فيه!
ثانياً: لا أريد فهمك للقاعدة.. فهمك أعرفه.. وأعرفك مستواك في الفكر والأصول..
أريد جواباً على سؤالي:
أنت تقول: (والحزب يغير المتبنى حسب قوة الدليل كما فعل ايام الشيخ مرارا وتكرارا)
سؤالي أين الدليل الذي استدل به أميركم على أن المطلوب في القاعدة غلبة الظن.. وأين ورد ذلك؟!
إذا كنت صادقاً أجبني: أين غير حزبك المتبنى بقوة الدليل.. أين حصل ذلك، بل أين قال لك أنه غير في المتبنى، وما الذي أدراك أنه غير حسب قوة الدليل، أين شرح ذلك؟!
هذا السؤال، فأين الجواب..
لا أريد أن أذكرك بقولي: (لو لديك ذرة من إحساس بالصدق فاذكر أين قوة الدليل التي استند إليها مهندسك، وأين ورد ذلك؟) فأظن أنك قرأت الكلام وتفهمه جيداً.. وأدرك تماماً موقفك _المخزي_ في ادعاء شيء لا تستطيع البرهنة عليه مطلقاً؛ لأنك كذااااااااااااااااااب.
كذبني وتفضل جاوب على السؤال إن كنت تقدر..
أما إن أجبت بمعلقة جديدة ولم تجب فإنك حينها لن تكون كذاباً فقط؛ بل "الكذاب الأشر"!
ولا حول ولا قوة إلا بالله