هذه اللفظة...من أين أتت؟

[سليم]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللفظة "إشمعنا" وهي لفظة نرددها كثيرًا في عاميتنا ونقصد بها :ماالقصد أو ما الهدف؟,وهي لفظة منحوتة كما يبدو من لفظتين هما:"أيش " و" المعنى" أو "معنى" ومعًا تُلفظ "أيش المعنى" أو "أيش معنى" وتؤدي نفس الغرض في السؤال عن القصد والغاية.

[سليم]

	السلام عليكم نستعمل في عاميتنا لفظين وهما"كسفه" و"أفحمه", ففي الأولى نقصد جرح المشاعر وكسر الخاطر, وفي الثانية نقصد الغلب والإسكات, واللفظان عربيان فالأول من كسف يكسف كسفًا وكسوفًا أي ذهب ضوء الشيء واسوّد هذا معناه الأصلي ولهذا يقال كسفت الشمس ,والكسوف في الوجه يعني أيضًا الصفرة والتغير, ويقال كسف باله إذا ضيّق عليه أماله ,ويبدو أن الذي يُكسف تظهر هذه الأعراض عليه فيصفر لونه ويتغير وقد يضيق عليه أمله,فاستعمالنا لهذه اللفظة في العامية صحيح. وأما "افحم" فأصلها في قول الشعر فيقال:" وأفْحَمه الهمُّ أو غيره: منعه من قول الشعر",ويقال كلَّمه فَفَحَم: لم يُطق جواباً. وكلمته حتى أَفْحَمْته إذا أَسكتَّه في خصومة أو غيرها. وأَفْحَمْته أي وجدته مُفْحَماً لا يقول الشعر. يقال: هاجَيْناكم فما أَفْحَمْناكم. قال ابن بري: يقال هاجيته فأَفْحَمْته بمعنى أَسكتُّه. وهذه أيضًا استعمالها في العامية صحيح.

[سليم]

السلام عليكم
المُزاح والهزار والفهلوة...هذه ألفاظ نستعملها في عاميتنا ولها من الفصحية خلاق...فالمزاح من مزح يمزح مزحًا ومُزاحًا إذا دعب وهزل, ومازحه إذا داعبه وأسره وهو نقيض الجدّ, والعامة تقول أمزح معك والصحيح أمازحك لأن الفعل لايتعدى بحر الجر.
ويبدو أن أصل الفعل من زحت الشيء عن موضعه إذا نحيته,وهنا نقصد التنحية عن الجد والحق.
والهزار هو أصلًا من هزر يهزر هزرًا ويعني الضرب بالعصا على الجنب ,كما وتعني الضحك فنقول هزر إذا ضحك,وفي العامية المصرية أهزر معك أي أضحك معك.
وأما الفهلوة فلم اجد لها أصلًا على هذا النحو ,ويبدو أنها منحوتة من لفظين هما "فهو لها" أو "فهو له", أي هو لتلك المسألة أو ذاك الأمر ,فحذفت الواو باللام من "هو" وأُضيفت للام "له"فأصبحت "فهلوة",ويقصد بها تمكن الشخص من المسألة أو الأمر.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"البخت" و "بركي" لفظان نستعملهما في عاميتنا ,فالبخت يكون بضم الباء وفتحها, فبالضم_بُخت_ تعني الإبل الخراسانية,وعلى هذا فاللفظة معربة.
وأما البخت بالفتح_بَخت_ وتعني الجدّ أي الحظ وهي أيضًا لفظة فارسية الأصل معربة.
و"بركي" والتي تعني ممكن أو محتمل لم أجد لها أصلًا هكذا,ويبدو أنها لفظة محرفة من الأصل وهو بركة,فقولنا بالعامية "بركي إن شاء الله" يقابلها في الفصيحة"بركة إن شاء الله".
والله أعلم

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطر على بالي وأنا أقرأ نصًا جاء فيه "دشّن البيت" معنى لفظة "دشّن",وكذلك لفظة "خرفن" وهي لفظة نستعملها في عاميتنا جميعًا تقريبًا,فماذا تعني كل منهما؟
دشّن نستعملها في العامية بمعنى استعمل الشيء الجديد لأول مرة, وهي فعلاً تعني كذلك في الفصيحة, فــ"دشّن" في العربية تعني اعطى, وتدشّن إذا أخذ, والداشن اسم فاعل ومعرب الدُّشْن بالفارسيَّة يعنون به الثوب الجديد لم يُلْبَس والدار الجديدة لم تُسْكَن بعد.
وأما "خرفن" فهي في الأصل خرف بفتح الخاء وكسر الراء وتعني هرم وكبر وفسد عقله,ويبدو أن لها علاقة بالخريف ,فيقال هذا في خريف عمره وهي مرحلة متأخرة من عمر الإنسان التي يظهر فيها هرمه وكبره وفساد عقله,والخريف سمي خريفًا لأن الثمار تخترف فيه أي تجنى وتحصّل.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن الألفاظ العامية "أبو صنّة" أو "مصنّن" والتي نقصد بها أن الرجل له رائحة كريهة,فهذه اللفظة لها أصل عربي وهو صنّ يصنّ صنّاً وصنونًا إذا أنتنت رائحته, كما ويقال صن اللحم إذا أنتن,وكذلك الصنّ وهو في الأصل بول الوبر وهو منتنٌ جدًّا. قال جرير:
تَظلَّى وهي سيئَّة المُعرَّى = بصِنِّ الوبر تحسبهُ مَلاَبا
وأما الصنّان فهو رائحة الإبط.
ويقال رجل ذو صنّان إذا أصنّ وأنتنت رائحته.
وكذلك من الألفاظ العامية"أنّن" ونستعملها في عاميتنا لمعنيين,أولهما العفن,فنقول "أنن الفستق" إذا ظهرت عليه بوادر الخرب والعفن,وفي هذا المعنى لم أجد لها أصلًا في عربيتنا الفصيحة,وثانيهما بمعنى الإلحاح وكثرة الأنين, فنقول أَنَّنَ يُؤَنِّنُ تَأْنِيناً إذا ألح على الأخر حتى يرضى, وهو أناّن أي كثير الأنين والكلام والبث والشكوى.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثير ما نستعمل لفظة "زنأه" أي ضيّق عليه, وبعضنا يلفظها "زنقه",ويبدو أن أهل المدينة قد فازوا بهذه ,فأصل اللفظة الفصحية "زنأ" فيقال :زَنَّأَ عليه إذا ضَيَّقَ عليه,ويقال زنأ إليه إذا لَجأَ اليه. وأَزنأَه إلى الأَمْر: أَلجَأَه.
وكلها تحمل في طياتها معنى الإلزام والتضييق.
وأما "زنق" فلها نفس المعنى من حيث التضييق ولكنها في العيال والأهل فيقال:زنق وزنّق وأزنق إذا ضيّق على عياله، فقراً أَو بخلاً.
والزَّنَقةُ: السِّكَّة الضيّقة.

[سليم]

السلام عليكم
ومن الالفاظ العامية التي نستعملها في حياتنا كثيرًا ...لفظة "فوت" بمعنى ادخل..وهي وإن كانت لفظة عربية صرفة إلا أن معناها الأصلي لا يعني الدخول.
فات يفوت فوتُا وفواتُا إذا مضى وقت الشيء وذهب,وتأتي بمعنى سبقني,فنقول فاتني هذا أي سبقني,ونقول فاتتني الصلاة إذا مضى وقتها ولم تجز.
ومنها ايضُا موت الفوات اي موت الفجأة كما في الأثر:"مرَّ النبيُّ صلّى الله عَلَيْه وسلّم تَحْتَ جِدَارٍ مائِل، فأَسْرَعَ المَشْيَ، فقِيلَ: يا رَسُول اللهِ، أَسْرَعْتَ المَشْيَ، فقال: إِنِّي أَكْرَهُ "موْت الفَواتِ" يعني: مَوْتَ "الْفَجْأَة".
وأما معنى الدخول فيبدو لي أنه من باب الإستعارة,فقولنا فُتني أي اسبقني في الدخول,أو امضي ...رغم بعدها وغرابتها.

[سليم]

السلام عليكم
اسمع هذه الألفاظ العامية ولا تطفش,يقال طفش يطفش طفشًا في العامية ويقصد بها الهيام على الوجه,فنقول طفش إذا هام على وجه,وهذا المعنى لا وجود له في الفصيحة,فاللفظة في الأصل تعني الجماع,فتقول العرب :ما زال فلانٌ في طفش ورفش اي في نكاح وأكل,وقال الشاعر أبو زرعة التميمي:
قُلْتُ لَهَا وأُوِلعَتْ بالنَّـمْـشِ= هَلْ لَكِ يا حَلِيلَتِي في الطَّفْشِ
ومن معاني الطفش أيضًا القذر,فتقول العرب:وطفَش الشيءَ قَذِرَهُ,وتطفَّش الشيءَ قَذِرَهُ.
فاحذر في استعمال هذا اللفظ...

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن الألفاظ العامية قولنا للشخص انمغص إذا أصابه ألم ووجع في البطن ,والصحيح هو مغص الرجل مغصًا فهو ممغوص .وتمغَّص بطنهُ أصابهُ المَغْص وأوجعهُ.
والمغص والمغس لغتان,وهو الوجع المعترض في الجوف والالتواءُ في الأمعاءِ. فإذا كان معهُ احتباس الفضلات البرازية سُمّي بالقولنج .
والعرب تقول رجل مغص أي ثقيل.
ومن الألفاظ أيضًا "نغص" ينغص نغصًا إذا لم يتم مراده ولم يتحقق غرضه,وأصل اللفظة في البعير إذ يقال نغص البعير إذا لم يتم شربه,وأَنْغَصَ اللهُ عليه العَيْشَ ونَغَّصَه" تَنْغِيصاً نَغَّصَهُ "عَليْه"، أَي "كَدَّرَهُ".