هذه اللفظة...من أين أتت؟

[سليم]

السلام عليكم
ومن الألفاظ التي نستعلمها في حياتنا والتي نرهب بها أطفالنا:الغول والبعبع,فما هو الغول وما هو البعبع؟
الغول:هو كل ما يهلك المرء,وأصله من غال غولاً إذا أهلك ,ومنها اغتال أي قتل, وقيل تعني كل شيئ ذهب العقل.
و من معاني التغول التلون فقد قالت العرب تَغَوَّلت المرأَة إذا تلوّنت؛ قال ذو الرمة:
إِذا ذاتُ أَهْوال ثَكُولٌ تَـغَـوَّلـت =بها الرُّبْدُ فَوْضى، والنَّعام السَّوارِحُ
وتَغَوَّلت الغُول: تخيلت وتلوّنت؛ قال جرير:
فَيَوْماً يُوافِيني الهَوى غير ماضِيٍ = ويوماً ترى منهنّ غُولاً تَغَـوَّلُ
كانت العرب تزعم أَن الغُول في الفَلاة تتراءَى للناس فتَتَغَوّل تغوّلاً أَي تتلوَّن تلوّناً في صُوَر شتَّى وتَغُولهم أَي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبي، صلى الله عليه وسلم، وأَبطله.
وأما البعبع:فيبدو أنها تكرار بعّ يبعّ الماءُ إذا انصب,والتكرار للمبالغة حتى قيل لصوت الماء المتدارك بعبع بالفتح.
وقيل هو تتابع الكلام على عجلة فلا يفهم منه شيئًا.
والبعابعة في لغة العرب هم الصعاليك الذين لا يملكون مالًا ولا ضيعة.
ويبدو أننا أخذنامعنى البعابعة وأضفنا إليه التدارك والعجلة ووصفنا بها الأنسان المتوحش.

[سليم]

السلام عليكم
ومن الألفاظ التي تختلط علينا في عاميتنا "نفد" و"نفذ" فنقول في عاميتنا نفد بمعنى نفذ والصحيح أن لكل منهما معن غير الأخر,فلفظ "نفد" بالدال المهملة هي التي بمعنى النفاد وهي من نفد ينفد نفدًا ونفادًا إذا فنى وذهب وانقطع,كما يقول الله تعالى :"ما نَفِدَت كلماتُ الله",أي لا تنقطع كلماته, وتطلق ويراد بها نفاد الزاد أو المال فتقول العرب:"وأَنْفَدَ القومُ إذا نَفِدَ زادُهم أَو نَفِدَتْ أَموالُهم؛ قال ابن هرمة:

أَغَرّ كَمِثْلِ البَدْرِ يَسْتَمْطِرُ النَّدَى = ويَهْتَزُّ مُرْتاحاً إذا هو أَنْـفَـدَا
ويوصف بها الرجل الذي يحاجج بحجج قوية, فيقال:رجل منافد أي الذي يُحاجُّ صاحبَه حتى يَقْطَع حُجَّتَه وتَنْفَدَ.
وأما نفذ وهي لفظة فصيحة فتعني الجواز أو الإختراق فنقول نفذ السهم إذا جاز الجسد واخترقه وخرج من الشق الأخر وسائره فيه.
ويقال أمر نافذ أي مطاع,ورجل نافِذٌ ونَفُوذٌ ونَفَّاذٌ في أَمره،أي ماضٍ في جميع أَمره.
وطريق نافذ: سالك؛ وقد نَفَذَ إِلى موضع كذا يَنْفُذُ. والطريق النافذ:الذي يُسلك وليس بمسدود بين خاصة دون عامة يسلكونه. ويقال: هذا الطريق يَنْفُذُ إِلى مكان كذا وكذا وفيه مَنْفَذٌ للقوم أَي مَجَازٌ.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لفظان في عاميتنا وهما: الناطور والحاكورة ,فما مدى فصاحتهما وأصلهما؟
الناطور من نطر ينطر نطرًا فهو ناطر وناطور أي حفظ يحفظ فهو حافظ ,وتطلق على الكرم والنخل والزرع فيقال ناطور الكرم أو النخل أو الزرع أي حافظة ,واختلف في أصلها أعجمي أو عربي , والتحقيق على أنها عربية لقول الشاعر:
ألا يا جارَتا بـإبـاضَ إنّـي= رأيتُ الريحَ خَيْرَاً منكِ جارا
ُغَذِّينا إذا هَبَّـتْ عَـلَـيْنـا=وتَمْلأُ وَجْهَ ناطِرِكم غُبـارا
أو بالظاء وأهل النبطية قلبوا الظاء طاء.

والحَاكُورَة: قِطْعَةُ أَرضٍ تُحْكَر لزَرْع الأَشْجَارِ قَرِيبَة مِنَ الدُّورِ والمَنَازِل,وكما يبدو فهي مشتقة من حكر يحكر حكرًا فهو حَكِر إذا جمع ومنع وأمسك,ومنها الإحتكار للسلع تجمع وتمنع لرفع أسعارها.
فالحاكورة هي قطعة الأرض التي تحبس لزرع اأشجار جانب البيوت.

[نائل أبو محمد]

السبت 20 شعبان 1431

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أبين أصل بعض الألفاظ في عاميتنا وفصحانا ,وهذه الألفاظ قد يرى بعضهم فيها وقاحة ,ولكنها من لغتنا ولا حياء في العلم, وأرجو ألا تؤخذ بوجه غير هذا الوجه,وألا تُفسر إلا من هذا الباب:
اللفظ الأول وهو فرج المرأة في العامية والذي يتألف من حرفين,وبعد البحث لم أجد له أصلًا في اللغة العربية وقد ذكره صاحب لسان العرب وقال هو لفظ مولد ولم يبين أصله,وأما الذي وصلت إليه في أصل هذا اللفظ أنه من اللغة التركية,حيث يقال للبنت أو الفتاة باللغة التركية "كز"'kiz",ويبدو أنها انتشرت هكذا وأصبحت تطلق _عند العرب_على العضو "الجزء" دون الكل.
وأما اللفظ الثاني وهو العضو المذكر"زب" فهو لفظ عربي جاء في لسان العرب:الزُّبُّ الذَكَر أو خاصٌّ بالإنسان يجمع على أَزُبٌّ وأَزباب وزَبَية,وقيل لهند بنت الريَّان الغسَّاني ملكة جزيرة العرب "الزبّاء" ,إذ "الزبّاء" مونث الَأزَبّ والاست,حيث كان جذيمة الأبرش قد خطبها لنفسه طمعًا في إضافة ملكها إلى ملكه فأنعمت بشرط أن يحضر إليها. فلما حضر أمرت بفصده حتى نزف دمه ومات وكان قد رأى عليها شعرًا كثيرًا وافرًا فقال إنها لعروس زَبَّاء فلُقِّبَت بذلك.
واللفظ الثالث هو الجماع بلهجاتنا العامية"النيك":
جاء في لسان العرب:


ناكَها ينِيكها نَيْكًا جامعها فهو نائِك .
ونَيَّاك والمرأَة مَنِيكَة ومَنْيُوكَة على النقص والتمام.
تنايكوا تنايكًا غلبهم النعاس. والأجفان انطبق بعضها على بعض.
وانتاك نِيك عاميَّة.
النَّيْك من الألفاظ الصريحة في الجماع ".اهـ
والمقصود بكونه لفظًا صريحًا أنه ليس كناية ولا تلميحًا,وقد جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لماعز بن مالك : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا ، قال : (افــنــكــتــها ) ؟ ، قال : نعم ، قال فعند ذلك أمر برجمه

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا يعرف ويسمع وقد يكون استعمل عبارة"قضى نحبه",والتي تعني أنه مات,ولكن ما هو النحب وكيف تكون العبارة؟:
النحب مصدر نحب ينحب نحبًا,وتعني بكى يبكي بكاءً شديدًا أو رفع صوته بالبكاء, كما وتعني نذر ينذر نذرًا, وعلى هذا فالنحب هنا النذر,أي أوجب على نفسهِ شيئًا.
فالعبارة "قضى نحبه" أي وفى بالنذر,واستعير للموت لأنهُ كنذرٍ لازم في رقبة كل انسان.
وقال الزبيدي في تاج العروس:"كأَنَّه يُلْزِمُ نَفْسَهُ أَن يَقَاتِلَ حَتَّى يَمُوتَ".
ملاحظة"النحب له أكثر من هذين المعنيين منها:
1.النَّحْبُ: الخَطَرُ العَظِيمُ يقالُ: ناحبَهُ على الأَمْرخاطَرَه، قال جَرير:
بِطَخْفَةَ جالَدْنَا المُلُوكَ وخَيْلُنـا=عشية بسطام جرين على نحب
2.النَّحْبُ: السُّعالُ، وفِعْلُه كَضَرَبَ، يقال: نَحَبَ البعيرُ، يَنْحِبُ، نُحَاباً، بالضَّمّ، إِذا أَخَذه السُّعَالُ.
3.النَّحْبُ: السَّيْرُ السَّرِيعُ، مثلُ النَّعْب.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأسماء التي على وزن فعلول ....لقد شدني إلى البحث في هذه الأسماء تكرار بعضها في الصحف والمجلات والمنتديات...وأكثرها استعمالًا في الهجو والقدح والتعنيف...."طرطور"...وتُستعمل في غير مكانها في صحفنا ومجلاتنا...فكلنا نعرف أن العامة تتلفظ به عند وصف إنسان لا رأي له ولا سلطة....وإليكم جملة من هذه الأسماء" الفعلولية":
1.طرطور: (طرر),عند أهل اللغة الطرطور هو الرجل الوغد الضعيف,بالرفع وليس بالفتح اي برفع الطاء ,ويجمع على طراطير,قال الشاعر:
قد عَلِمتْ يَشْكُرُ مَنْ غُلامُها،=== إِذا الطَّراطِيرُ اقْشَعَرَّ هامُها
وقد يستعمل في معنى الرجل الدقيق الطويل.
2.فُرفور,(فرر),يطلق على ولد النعجة والماعز والبقرة,وأنشد ابن الإعرابي:
يَمْشِي بنو عَلْكَمٍ هَزْلى وإِخوتُهم ===عليكم مثل فحلِ الضأْنِ، فُرْفُور
وهي بالرفع أيضأ.
3.قُرقور,(قرر),ضرب من السفن، وقيل: هي السفينة العظيمة أَو الطويلة، والقُرْقُورُ من أَطول السفن، وجمعه قَراقير؛ ومنه قول النابغة: قَراقِيرُ النَّبيطِ على التِّلالِ .
4.كُركور,(كرر),واد بعيد القعر يتكركر فيه الماء.
5.سُرسور,(سرر),الفطن العالم, والذي يحسن تدبير المال.
6.صَّرصور,(صرر),العظام من الإبل, أو الفحل النجيب من الإبل,وتطلق على الدويبة التي في بطن الأرص تصّر.
7.زرزور,(زرر),تأتي بنفس معنى سرسور,العالم بمصحلته وتجارته,كما وتقال للطائر.
8.خرخور,(خرر), الرجل الناعم في طعامه وشرابه ولباسه وفراشه.
9.مرمور,(مرر), الرجل الناعم, وقد غلب التأنيث في استعماله,فيقال إمرأة مرمورة اي ناعمة رجراجة.

[سليم]

السلام عليكم
ومن هذه الأسماء:
1.شعرور:الصغير من القثاء, وقد تجمع على شعارير,كما جاء في الحديث أَنه أُهْدِيَ لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، شعاريرُ؛ هي صغار القثاء.
وتستعمل أيصا بمعنى متفرقين, فيقال ذهبوا شعارير اي متفرقين.وأما المعنى الذي يتداوله كثير :مدعي الشعر, فلم أجد له أصل, حيث يردد كثير مقولة:الشعراء ثلاث, وأحدهم الشعرور .
2.زغلول:صغير الطير والإنسان, ويطلق على الرجل الخفيف الروح واليتيم,والرجل النحيف, وأصل الفعل زغل بمعنى صب ودفع ومج,وأزغل الطير فرخه أي صب ودفع ومج الطعام في فيه.
3.شرشور:طائر صغير مثل العصفور
4.بربور:الجشيش من البُر,وأما البَرَابِيرُ أَن يأْتي الراعي إذا جاع إِلى السُّنْبُلِ فَيَفْرُكَ منه ما أَحبَّ وَينْزِعَه من قُنْبُعِه، وهو قشره، ثم يَصُبَّ عليه اللبنَ الحليبَ ويغْليَه حتى يَنْضَجَ ثم يجعَله في إِناءِ واسع ثم يُسَمِّنَه أَي يُبَرِّدَه فيكون أَطيب من السَّمِيذِ.

[سليم]

السلام عليكم
لفظة ظريفة نستعملها عند وصفنا أحد الناس بالجشع والطمع, فنقول هبش هبشًا...وهي لفظة عربية :هبش يهبش هبشًا أي جمع وكسب, فيقال هبش لعياله أي جمع وكسب لهم , والفاعل منها الهباش , والمفعول :مهبوش,قال الشاعر"
أعدو لهبش المغنم المهبوش = سيدًا كسيد الردهة المغبوش
والهباشات هي المكاسب قال رؤبة الشاعر:
لَوْلا هُبَاشَاتٍ من التَّهْبِيشِ=لِصِبْيَةٍ كأَفْرُخِ العُشُوشِ
كما وتأتي بمعنى ضرب ضربًا موجعًا.

[ام اسامه]

السلام عليكم

اخي الكريم سليم....كثيرا اتسائل عن بعض الالفاظ من اين جاءت ؟؟

والحقيقة اريد ان اعرف اصلها .....

مثلا :

كلمة ستي (جدتي)

وكلمة سيدي (جدي)

اذا تكرمت علينا بالاجابه

وشكرا