مكانكم يا أصحاب المناصب

[طالب عوض الله]

مكانكم يا أصحاب المناصب !!!

طالب عوض الله

في بلد بارك الله حوله وابتلاه بحكام عملاء فجره، ذهبت لمخفر العسس والشرطة لأحصل منهم على فرمان يدعى شهادة عدم محكومية، أخبرني صاحبي أن بالمخفر جهاز تكنولوجيا به كلب معدني يشمك فيعرف خلال دقيقة واحدة ان كنت مجرما عدو للسلطان أم سارق أم مجرم فار أم أنهيت المحكومية أم أنك نظيف من كلّ هذا، ولثقتي بنظافتي وطهارتي ذهبت لمخفر صاحب الشرطة، أمهلني الشرطي أيام خمسة أراجعه فيها، وعندما أعلمته بأن صاحبي أخبرني أنّ الأمر لا يحتاج سوى ضغطة على زر، ابتسم وأخبرني بصدق ما أخبروني به، ولكن أنا أطبق أوامر ال...... ولا أدري هل قال عميد أم عنيد أم معيد أم رعديد... سامحوني لجهلي بألقاب العار والشنار العسكرية. فاستسمجته فغضب وزمجر مستغربا كيف أطلب منه مخالفة الباشا الرعديد، فقلت في نفسي : لعنة الله عليكم أجمعين. وسرحت بعيدا لخطوط التماس في عالمنا القريب والبعيد، التماس بين المغلوبين على أمرهم وبين الحكام الأذلة ء وغيرهم من الراقصون على جراحنا وسبب مصائبنا وآهاتنا....

ذهبت قريبا وبعيدا لمعابر الحدود وللدوائر والوزارات في دولة المتخم بالأوحال من الرأس إلى القمة، فهالني ما رأيت، فتوجهت للباشا مدير الجمعية وقاضي الحسبة وشيخ العشيرة ورئيس التجار ,ونقيب الصحافة والاعلام ، ومدير الأوقاف، ورئيس الوعظ والارشاد، والقضاة أصحاب الزي الكهنوتي....فرأيت العجب العجاب فكلهم في الهم سواء وجميعهم من الكاتمين على أنفاس العباد العاملون على تضليلهم وتجهيلهم... فتذكرت قوله تعالى وهو أصدق القائلين:﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾ا الفتح – 23

ومن مفهوم الآية الشريفة نرى أنه يُحظر على من ولي من الأمر شيئاً من أمور المسلمين معاملة رعيته بفوقية وتعالي أو بفظاظة وتكبر مهما كانت الحالات، وذلك أكثر ما يباعد بين ولاة الأمر وبين من استخلفوا عليهم ويخلخل الثقة والود بينهم ، ويبعد التعاون المنتج ويشكل حائلا أمام المصارحة المطلوبة المنتجة للتعاون. وقد يحول المسئول إلى شخص مرعب مرهوب الجانب، في حين أن المفروض أنه أخ وراعٍ ومقوم، مما يعيق العمل ويحرفه عن اتجاهه الصحيح.

وهذا نداء من رب العالمين المنتقم الجبار شديد العقاب موجه لكل مسؤول قبل المسؤولية مهما كانت، ولكل مسؤول اختاره الناس، ولكل مسؤول فرض نفسه عنوة وتسلطا على الناس، كالمسؤولية في الحياة العامة،وإمارة السفر، والإدارة التجارية، وادارات الوعظ والارشاد ودوائر الأوقاف، وأصخاب الصحف ومراكز الاعلام،، ومسئولي الدوائر الحكومية وقادة الجمعيات الاصلاحية الترقيعية والأحزاب السياسية.......... ألخ وأهم المسئوليات وأخطرها المسئولية في المناصب الحكومية، والمسئولية في الأحزاب والتكتلات السياسية والمتصدرون في المراكز والقنوات الاعلامية .

وقد كشفت أحداث الثورات المباركة في عدد من بلاد المسلمين بدأ بتونس الخضراء مرورا بمصر الكنانة واليمن السعيد بدينه الشقي بحكامه الفجرة وأخيرا لا آخرا في ليبيا قلعة المجاهد عمر المختار أن كافة الحكام وأصحاب المناصب في المؤسسات وفي الأحزاب التقليدية كلهم في ابتداع الخساسة والنذالة سواء، فهذا تبلغ أرصدته في البنوك الأجنبية مليارات الدولارات مما نهب من أموال شعبه... نعم شعبه وأكثرهم جياع عراة، وذاك شيد لنفسه وأهله القصور والقلاع علاوة على مليارات الدولارات في البنوك... وأصفقهم وجها كان المجرم منكر السنة الشريفة الذي قصف بالطائرات والرشاشات أبناء شعبه وقتل منهم العشرات والآلاف بلا وازع من دين وحياء، ويتبع ذلك بالتهديد بقتال شعبه لآخر رجل فيهم....

قاتلهم الله من حكام أنذال فجرة أعداء الله وأعداء أمتهم.

أنّ المفروض في تولي المناصب العامة عند المسلمين - خاصة حملة الدعوة منهم - أنّها خدمة يُراد فيها ثواب الله ونيل رضاه، وأنّ توليه المنصب ما كان إلا لتسيير الأمور بحسب أوامر الله ونواهيه. ومن ينظر للأمر من هذه الزاوية يرضي الله ويُريح ويستريح، وخلاف ذلك يضل ويشقى، مُتعساً نفسه والآخرين.

والنفس البشرية تنزع في أحيان متعددة لنقيصة حب التسلط الناجمة عن جنون العظمة وهوس الشهرة ، فمن ولي الإمارة أو الريادة أو القيادة قد يظن في نفسه أنه بتوليه الأمر أنه قد تولاه لأنّ غيره ليس أهلاً لذلك وأنّه فريد عصره وزمانه ، وأنّه أقدر الناس على الإمارة والريادة والرئاسة، فيصيبه الغرور الموصل لأقصى درجات جنون العظمة، وما درى المسكين أنه ربما قد ولي الأمر لعزوف بعض أهل التقوى عن تولي المناصب. فيجمع به الغرور للتعالي والتطاول على إخوانه ممن ولي أمرهم فكتم أنفاسهم وشلّ حركتهم متباهياً مختالاً فيضل ويطغى.

وصاحب المنصب الذي يصيبه الكبر والغرور فيجمح ويتعالى ولا يتقي الله في ادارة شئون من ولي أمرهم ناسياً أو متناسياً أنّ الأصل في المسلم التواضع لله أولاً، وأنّ يتذكر دوماً أنّ الله سائله عما استرعاه، هو أتعس الناس يوم القيامة حيث يقف أمام الله لا حجة له.

فمكانكم يا أصحاب المناصب اتقوا الله ولا تخالفوا أمره

مكانكم يا أصحاب المناصب اتقو ا الله فيمن استخلفتم عليهم

مكانكم أيها الكاتمون على صدور أمتكم الناهبون الأموال العامة

مكانكم يا من ارتضيتم لأنفسكم العمالة لأعداء الأمة وخيانة أمتكم

مكانكم يا من ضللتم الأمّة ورفعتم الشعارات البراقة متنازلين لقاء مكاسب آنية

مكانكم يا أصحاب المناصب على اختلاف مواقعكم ومسئولياتكم، اياكم والكبر والغرور، والتعالي على من وليتم أمرهم، وتذكروا دائماً أنهم أخوتكم وأصحاب الحقوق عليكم، ابتلاهم الله بكم، وابتلاكم بهم، فكونوا كما أمر الله تعالى أشداء على الكفار رحماء بينكم وامتثلوا لقوله تعالى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. ﴾ الشعراء 215. ولقوله تعالى:﴿ لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ. وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ . ﴾ الحجر 88- 89


أمّا أنتم يا من ثرتم على الظلم والظالمين فانتبهوا أن تجير انتفاضتكم. فأعداء الله الحكام وأسيادهم الكفرة يخططون ويعملون بمساعدة كم هائل من جنود ابليس من أصحاب المناصب العملاء، يُساندهم بعض الأحزاب التقليدية العميلة أصحاب الطرابيش الحمراء والياقات البيضاء ،ويفتي لهم شيوخ السلطان بالفتاوى الضالة، في تكتل آثم لحرف ثوراتكم وتغيير مسارها لصالحهم، فانبذوهم ولا تأمنوا لهم وأعلنوها خلافة راشدة على منهاج النبوة وتذكروا أن الخلافة وعد وفرض، ولا عزة لكم الا بظلها. واتركوا لخليفة المسلمين القادم محاسبة هؤلاء الفجرة بشرع الله.


( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ه إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم )


طالب عوض الله

[نائل أبو محمد]

الاثنين 22 جمادى الأولى 1432

جزاك الله خيراً ....

للرفع والتذكير

http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/show...8+%C7%E1%E1%E5

[نائل أبو محمد]

الاثنين 22 جمادى الأولى 1432

رسائل كلمة الحق :

http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/show...D1%D3%C7%C6%E1

[طالب عوض الله]

الأخ الحبيب : نائل أبو محمد

شكرا لك على التفاعل مع البحث وعلى الاضافات

[طالب عوض الله]

رسالة مفتوحة إلى كهرباء الخليل

الحكم الشرعي في غرامات تأخير فواتير الكهرباء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الكرام في كهرباء الخليل

بداية أهنئكم بحلول شهر رمضان المبارك وأتقدم لكم بأصدق التمنيات، راجيا المولى عزّ وجل أن ينعم على أمتنا بالخير والبركات والنصر المبين

الإخوة الكرام

ومع بداية شهر رمضان وشهر آب صدرت فواتير الكهرباء وفيها إعلام عن غرامة لتأخير الدفع

وإشارة لهذا فإن واجبي أن أبين لكم أن هذه الغرامات ضرب من ضروب الربا ، وهذا يلزم الإخوة في كهرباء الخليل وأصحاب الصلاحية التراجع عن هذا القرار

خاصة أننا في بلد خليل الرحمن البلد المحافظ

وأذكر بأننا نعيش في أوائل شهر رمضان شهر الصيام وقال الله تعالى بعد آيات الصيام مباشرة { وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }

الإخوة الكرام

إن مقياس أعمالنا هو الحلال والحرام؛ فما كان حلالا فعلناه وما كان حراما اجتنبناه ؛ فقيام المشترك مثلا بسرقة الكهرباء حرام شرعا ، وقيام كهرباء الخليل بفرض غرامات على تأخير دفع الفواتير هو ربا وحكم الربا حرام

صحيح أن الشرع يوجب على المشترك أن يدفع ما عليه من أثمان كهرباء ؛ فمطل الغني ظلم ، ولكن إن لم يكن قادرا على الدفع فالحكم الشرعي ليس بتغريمه وفرض الربا ؛ بل بإنظاره وإمهاله وهذه ثلاث آيات في هذه المسألة

1. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

2. فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ

3. وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

لهذه كله آمل أن تستجيبوا لهذه النصيحة وتتراجعوا عن قرار فرض الغرامة الربوية تجنبا للحرب التي أعلنها الله - عزوجل- على آكلي الربا، وبإمكانكم استعمال أساليب شرعية لتحصيل الأموال

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ عاهد ناصرالدين

[طالب عوض الله]

أنقل الفتوى الشرعية في الربا الذي فرضته بلدية الخليل على فواتير الكهرباء المتأخر دفعها خلافا ومخالفة لشرع الله الذي يحرم الربا . وأرفق أيضا أدلة تحريم الربا . أقدمها للسيد حالد العسيلي رئيس بلدية الخليل وعبد الرؤوف الشيخ مدير كهرباء الخليل وخالد فهد القواسمي وزير الحكم المحلي على أمل أن ينتهوا ويعودون لله بالتوبة !!!!

أولا أدلة تحريم الربا من القراّن الكريم
...........................
لقد سلك القراّن الكريم فى تحريم الربا مسلك التدرج
وهوا نفس المسلك الذى سلكه فى تحريم الخمر .
1/ قال تعالى { وما اّتيتم من ربا ليربو فى أموال الناس فلا يربو عند الله وما اّتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون } ( سورة الروم الاّيه 39 ) .
وجه الدلاله هنا / حيث لم ينص على تحريم الربا ولكنه اكتفى بالإشاره بأن التعامل بالربا لا ثواب له عند الله وأن الثواب المضاعف هوا لأولئك الذين يتصدقون من أموالهم ابتغاء وجه الله .


2/ ثم جاءت الاّيه من سورة اّل عمران قال تعالى { يا أيها الذين اّمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفه واتقوا الله لعلكم تفلحون } ( اّل عمران الايه 130 ) .
وجه الدلاله / فى هذه الايه أول خطاب مباشر بتحريم صريح للربا الفاحش أى الربا الذى يتزايد حتى يصير أضعافا مضاعفه .


3/ ثم جاءت الايه فى سورة البقره بنهاية التدرج فى التحريم لتبين مصير من يتعامل بالربا وبالتحريم القاطع الذى لامجال للريب فيه
قال تعالى { الذين يأكلون الربا لايقومون إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس ذالك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره الى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون * يمحق الله الربا ويربى الصدقات والله لايحب كل كفار أثيم * إن الذين اّمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة واّتو الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون * يا أيها الذين اّمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا إن كنتم مؤمنيين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لاتظلمون ولا تظلمون * وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسره وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون } ( سورة البقره الايات 275 : 180 ) .


فى ذالك النص الكريم التحريم القاطع الجازم لربا كما نرى فى النص أمور ثلاثه :-
1/ الرد على المشركين فى قياسهم الربا على البيع وأنه قياس مع النص أى قياس معارض بالنص وهوا من عمل إبليس .
2/ أن النهى عن الربا اقترن بالأمر بالصلاه والزكاه وذالك اشعار بأن ذالك ركن من اركان الاسلام كالصلاه والزكاه وأن من ينكره فقد أنكر معلوما من الدين بالضروره وقرن النهى أيضا ببيان أن من يبيح الربا هوا فى حرب مع الله ورسوله .
3/ أن الايه حددت الربا المحرم بأنه مايزيد على رأس المال فكل زياده على رأس المال مهما قلت فهى ربا وكسب خبيث .


-----------------------------------------
ثانيا / أدلة تحريم الربا من السنه
----------------------------------------
ورد فى السنه أحاديث كثيره فيها التصريح بتحريم الربا وفى بعضها تفسير للربا وفى بعضها أنواع أخرى غير المذكوره فى القران الكريم مثل ربا البيوع وسنقدم بعضا من هذه الأحاديث .


1/ ما جاء بتحريم الربا واعتباره من الكبائر فمن ذالك { ما أخرجه مسلم من طريق محمد بن الصباح وزهير بن حرب وعمان بن أبى شيبه قالوا حدثنا هشيم أخبرنا أبو الزبير عن جابر قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء }( مسلم بشرح النووى كتاب المساقاه والمزارعه باب الربا 11/26 ) .
وهذا تحريم بالنص الصريح على الربا


2/ ما أخرجه ابن ماجه من طريق أبى معشر عن سعيد المقبرى عن أبى هريره قال {قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه } (سنن ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ فى الربا 2/764 حديث رقم 2274 ).
(( شرح الحديث ))
( سبعون حوبا ) الحوب: الإثم . والمراد أنها سبعون نوعا من الإثم والمراد التكثير دون التحديد .
( أيسرها ) أى أخف تلك الاّثام إثم نكاح الرجل أمه والمراد به العقد أو الجماع فالحديث يدل على أن الربا أشد من الزنا وهذا يدل على أن معصية من أشد المعاصى حيث عادلها بالزنا .


ولنا عودة ان شاء الله

[نائل أبو محمد]

الثلاثاء 10 رمضان 1432
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك