هذه اللفظة...من أين أتت؟

[سليم]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من الألفاظ التي نستعملها للدلالة على طيبة الطعام وحلاوته لفظ "زاكي",فنقول هذا طعام زاكي,وزاكي كما يبدو جاءت من زكا,وزكا الشيء يزكُو زَكَاءً وزُكُوًّا نما.والزّاكي اسم فاعل قال عمرو بن الأهثم ذرينـي وحظِّـي فـي هـواي فأننـي=على الحَسَب الزّاكي الرفيع شفيقُ ومن الطبيعي أن الشيء لا يصبح طيبًا إلا بعد أن يصيب قسطه من النمو,وقد جاء في القرآن الكريم بمعنى الطيب والحلو في قوله تعالى من سورة الكهف:" فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا",أي أحل وأطيب. ومن الألفاظ ايضًا والتي طالما سمعتها من أهلي من أبناء الخليل "الخطرة",ويقصدون بها المرة,وهي لفظة عربية 100%,جاء في لسان العرب: الخَطْرَة المرَّة. وفي تاج العروس جاء:يقال: ما لَقِتُه إِلاَّ خَطْرَةً بَعْد خَطْرةٍ، وما ذَكَرْتُه إِلا خَطْرةً بعد خَطْرَة، أَي مرة بعد مرة,أو أحيانًا بعد أحيان.

[admin]

بسم الله الرحمن الرحيم

إسمح لي أن أقول لك هذا موضوع زاكي، وجزاك الله خيرا

[ابو محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا سليم

[سليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة admin

بسم الله الرحمن الرحيم

إسمح لي أن أقول لك هذا موضوع زاكي، وجزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله أخي الشيخ وجعل كل طعامك زاكيًا.

[سليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا سليم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله وبارك بك وبجهدك وهمتك في هذا المنتدى المقدسي.

[ابو محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

والله انا كمان احياناُ اسمع في كلمات عجيبة مثل هسه يعني الان او هلكيت يعني الفاظ غريبة والله

[سليم]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بسم الله الرحمن الرحيم والله انا كمان احياناُ اسمع في كلمات عجيبة مثل هسه يعني الان او هلكيت يعني الفاظ غريبة والله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبا محمد هذه الألفاظ وإن بدت غريبة فهي في أصلها عربية, فهسه كما يبدو هي محرفة من عبارة "هذه الساعة " ونُحتت وحُرفت حتى وصلت إلى صورتها الحالية وتعني كما ذكرتَ هذه الساعة أي الآن, وأما هلكيت أو هلقيت أو بعاميتنا الممسوخة هلأيت فهي أيضًا محرفة من عبارة هذا الوقت ومع الزمن وشدة الكسل وارتخاء الفكين عندنا حورناها إلى هلكيت أو هلقيت أو بــ"الدلع" هلإيت!! عفانا الله من اللحن وفساد اللسان.

[سليم]

	السلام عليكم أيام الأسبوع التي نستعملها اليوم غير التي وضعتهاالعرب آنفًا,وهي على الترتيب: الأحد=الأول ، والاثنين =أهون ، والثلاثاء= جبار ، والأربعاء =دبار ، والخميس =مؤنس ، والجمعة =عروبة ، والسبت =شيار . وسميت هكذا بعد أن ذكر الله تعالى في كتابه العزيز أنه خلق الأرض في سته أيام في سبعة مواضع وهي: 1. سورة الأعراف:" إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ". 2.سورة يونس:"إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ". 3.سورة هود:"وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء " 4.سورة الفرقان:"الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً " 5.سورة السجدة:"للَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ". 6.سورة ق:"وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ " 7.سورة الحديد:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا ". والعرب كانوا يعرفون هذا من اليهود ومخالطتهم لهم,وبغض النظر عن ماهية اليوم أهو كمافي عرفنا الآن أم هو يوم من أيام الله والذي يعادل ألف سنة مما نعد,فكان اليوم الأول هو الأحد والثاني هو الإثنين وهكذا حتى اليوم السادس فعرف بيوم الجمعة وذلك من الإجتماع ,وقيل أن أول من أطلق يوم الجمعة على يوم العروبة هو كعب بن لؤي ، وذلك أنه جمع قريشاًَ وخطبهم فقال : اسمعوا وعوا ، وتعلّموا تعلموا ، وتفهّموا تفهموا ، ليل داج ، ونهار ساج ، والأرض مهاد ، والسماء بناء ، والجبال أوتاد ، والأولون كالآخرين ، كل ذلك إلى بلى . فصلوا أرحامكم ، واحفظوا أرحامكم ، وثمروا أموالكم ، وأصلحوا أعمالكم ، فهل رأيتم من هالك رجع ، أم ميت نشر ، الدار أمامكم ، والظن خلاف ما تقولون ، زينوا حرمكم وعظموه ، وتمسكوا به و لا تفارقوه ، فسيأتي له بناء عظيم ، وسيخرج منه نبي كريم . وقيل هو لإجتماع المسلمين للصلاة في ذلك اليوم. وأما السبت فهو مشتق من سبت ,وسَبَت الرجل يسبُت ويسبِت سَبْتًا استراح. والشيءَ قطعهُ. ورأسهُ حلقهُ. ومنهُ قول الحريريّ شددت أمراسي وبرزت من الحمَّام بعد سبت رأسي. إلا أن المعنى هنا قطع وليس استراح لأن الراحة والتعب لا تليقان بالله عز وجل ,والله سبحانه وتعالى قال كتابه العزيز أنه لا يمسه لغوب كما في سورة ق:"وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ ",ولغوب تعني تعب,وهذا لأن اليهود يقولون أن الله_تنزه وتعالى_قد استراح يوم السبت بعد أن خلق السموات والأرض. جاء في تاج العروس للزبيدي:" قال الأَزهريّ وأَخطأَ من قال: سَمِّيَ السَّبتَ، لأَنَّ الله أَمَرَ بني إِسرائِيلَ فيه بالاستراحة؛ وخَلَقَ هو، عَزّ وجَلَّ، السّمواتِ والأَرْضَ في ستَّةِ أَيّام، آخِرُهَا يومُ الجُمُعَة، ثم استراحَ، وانقطعَ العملُ، فسُمِّيَ السّابعُ يومَ السَّبْت. قال: هذا خطأٌ، لأَنه لا يُعْلَمُ في كلام العرب سَبَتَ، بمعنى استراحَ؛ وإِنّمَا معنى سَبَتَ: قَطَعَ، ولايُوصَفُ الله تعالَى وتَقدَّسَ بالاستراحَة؛ لأَنّه لا يَتعَبُ، والرّاحَةُ لا تكون إِلاّ بعد تَعَبٍ وشُغل، وكِلاهما زائلٌ عن الله تعالى."اهـ

[admin]

	بغض النظر عن ماهية اليوم أهو كمافي عرفنا الآن أم هو يوم من أيام الله والذي يعادل ألف سنة مما نعد من حديثين للرسول عليه الصلاة والسلام، الأول يقول فيه أن آدم خُلق في آخر ساعة من نهار يوم الجمعة، والثاني يبين لنا صلى الله عليه وسلم فيه أن الفترة ما بين تسوية جسد آدم ونفخ الروح هي اربعين سنة، نستطيع أن نقوم بعملية حسابية بسيطة، أساسها أن اليوم عند الله يعادل ألف سنة مما نعد، أي أن اليوم في السماوات، في الجنة، يساوي 1000 سنة على الأرض، لنقوم بحساب قيمة الساعة في السماوات كم تساوي على الأرض بأن نقسم الألف سنة على 24، وهذا سيعطينا النتيجة أن الساعة في السماوات تساوي تقريبا 42 سنة، مجازا نستطيع أن نقول حوالي 40 سنة، وبهذا فكون آدم خلق في آخر ساعة من يوم الجمعة والتي وصفها الرسول عليه الصلاة والسلام في موقع آخر ب 40 سنة، نخلص إلى أن أيام الخلق الست هي ستة آلاف سنة، والله تعالى أعلم

[سليم]

	السلام عليكم بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك ...أعاده الله علينا بالخير واليمن والبركة وجعله الله رمضانًا يعز به المسلمين ويتقلدوا مقامهم المرموق بين الأمم...سوف نبحث في معنى لفظة "رمضان"... رمضان..أصله الثلاثي (ر مـ ض)...ورمض تعني: 1.رمَض النصل يرمُضهُ ويرمِضهُ رَمْضًا جعلهُ بين حجرين أملسين ثم دقَّهُ ليرقَّ. ورمَض الشاه يرمَضُها رَمْضًا شقَّها وعليها جلدها وطرحها على الرضفة وجعل فوقها المَلَّة لتنضج. والغنم رعاها في الرَّمضاء ورَمِضَ يومنا يرمَض رَمَضًا اشتدَّ حرُّهُ. والشمس وقعت على الرمل وغيرهِ وقعًا شديدًا .وقَدَمه احترقت من الرمضاء. والغنم رعت في شدَّة الحر فقرحت أكبادها رمَّض الغنم رعاها في الرمضاء. وفلانًا انتظرهُ شيئا قليلاً ثم مضى. والصوم نواهُ. وأرمض الغنم بمعنى رمَّضها.وفلانًا أوجعهُ .والشيء أحرقهُ. والحرُّ القوم اشتدَّ عليهم فأذاهم. وترمَّضَت نفسهُ غثت. والصائدُ الظبي صادهُ في الهاجرة. وارتمضت الفرس بهِ وثبت. وزيدٌ من كذا اشتدَّ عليهِ وأقلقهُ. ومن الحرّ أو الحزن احترق. ولفلانٍ حَدِب لهُ. وكبدهُ فسدت الرَّمَّاضة الحدَّة والوقع. يقال فيهِ رَمَّاضةٌ أي حدَّةٌ ووقعٌ الرَّمْضاء شدَّة الحّر والأرض الحارَّة الحامية من شدَّة حرّ الشمس. وقول الشاعر المستجيـر بعمـرٍو عنـد كربـتِـه=كالمستجير من الرمضاء بالنارِ تلميحٌ إلى قصَّة كليب بن ربيعة التغلبيّ حين طعنهُ عمرو بن مرَّة البكريّ الملقَّب بجسَّاس فألقاهُ على الأرض. فقال كليب يا عمرو أغثني بشربة ماء فأجهز عليهِ أي أتَّم قتلهُ فقيل البيت وسار مثلاً يُضرَب لمن يُستَجار فيزيد المستجير بليَّةً على بليتَّهِ. ورمِضَ الرجلُ يَرْمَضُ رَمَضاً إِذا احترقت قدماه في شدة الحر; وأَنشد الشاعر: فَهُنّ مُعْتَرِضاتٌ ، والحَصى رَمِضٌ =والـرِّيـحُ ساكـنـةٌ ، والـظِّــلُّ مُـعْـتَـدِلُ و رمضانُ من أَسماء الشهور معروف; قال : جاريةٌ في رمضانَ الماضي= ،تُـقَـطِّـعُ الـحـديـثَ بـالإِيـمـاضِ أَي إِذا تبَسَّمَتْ قطَّعَ الناسُ حديثهم ونظروا إِلى ثَغْرِها . قال أَبو عمر مُطَرِّزٌ : هذا خطأٌ ، الإِيماضُ لا يكون في الفم إِنما يكون في العينين ، وذلك أَنهم كانوا يتحدّثون فنظرت إِليهم فاشتغلوا بحسن نظرها عن الحديث ومضت ، والجمع رَمَضاناتٌ و رَماضِينُ و أَرْمِضاءُ و أَرْمِضةٌ و أَرْمُضٌ عن بعض أَهل اللغة ، وليس بثبَت . قال مطرز : كان مجاهد يكره أَن يُجْمَعَ رمضانُ ويقول : بلغني أَنه اسم من أَسماء اللّه قال ابن دريد : لما نقلوا أَسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأَزمنة التي هي فيها فوافَقَ رمضانُ أَيامَ رَمَضِ الحرّ وشدّته فسمّي به . الفَرّاء : يقال هذا شهر رمضان ، وهما شهرا ربيع ، ولا يذكر الشهر مع سائر أَسماء الشهور العربية . يقال : هذا شعبانُ قد أَقبل . وشهر رمضانَ مأْخوذ من رَمِضَ الصائم يَرْمَضُ إِذا حَرّ جوْفُه من شدّة العطش ، قال اللّه تعالى:" شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ "...وشاهدُ شهْرَيْ ربيع قول أَبي ذؤيب : به أَبَلَتْ شَهْرَيْ رَبِيعٍ كِلَيْهِما ،=فَقَد مارَ فيها نَسْؤُها واقْتِرارُها والرَّميِضة من النصال الحادَّة. قال وضَّاح بن إسماعيل: وإن شئْت فاقتلنا بموسى رميضةٍ=جميعًـا فقطّعِنـا بهـا عُقَـد الـعُـرَى المُرمِض في قول الحريريّ ما هذا الفكر المُرمِض أراد بهِ المُحرِقة.